পাতা:শ্রীশ্রীগোপালচম্পূঃ.pdf/৭৬

3之 শ্ৰীগােপালচম্পর ভূমিকা। প্ৰকৃতির অগোচর। ঐ ভগবানের শক্তি আছে। শক্তি ও শক্তিমানে ভেদ অভেদ বলিয়া দার্শনিকদের চিরন্তন প্ৰবল তর্ক । দ্রষ্টা ভিন্ন রূপের প্রমাণ কি ? আবার রূপ ভিন্ন দ্রষ্টার দর্শনের প্রমাণ কি ? এই যখন KEzD SLLLLDS DDSKS BBDS S SDD DTBBBD DBD DDDS S DBS tSBB মান ছাড়াও শক্তির জ্ঞান হয় না। এজন্য ভেদ পক্ষই সবল। চিনী ৰখন DBDBD BDBS BDBBD D DDD DS BD D DBBSS SDSDEBL LDDL SD gB হলশকটবাহানদি কাৰ্য্য বশতঃ পৃথক । উহার ঐ ভেদ যখন লুকায়িত বা ত্যক্ত হয়, তখন এক গোত্বজাতি । বস্তুতঃ এই যে এক ইহা জোর করিয়া, মনে এক বলে না। আর কত বালব ভেদবাদ ভিন্ন জগৎ টেকে না । এই গেল যুক্ত । প্রমাণ দেখুন "ইন্দ্ৰো মায়াভিঃ পুরুরূপ ঈতে” ( শ্রু৩ি:) আত্মা মায়া দ্বারা बश्क्री श्न। डl१वड ७ । 8 ॥ २७-७२ স্বামী দেখুন, শক্তি আছে ও উহাই মীমাংসক স্বভাববাদী প্ৰভৃতি দার্শনিকদের বিবাদ ক্ষেত্ৰ“যচ্ছক্তিয়ো বদতাং বান্দিনাং বৈ । বিবাদসংবাদভুবো ভবান্তি ।” জগতের বিরুদ্ধ মতিক রাও ঐ শক্তির কাৰ্য্য। অনুভব দেখুন-তোমার আমার অনুভব আর কি বলিব ত্রিকালীদর্শী বেদ-বিভাগবারী ভগবান ব্যাস সমাধি করিয়া দেখিলেন = ভগবান ও শক্তি। “অপশ্যৎ পুরুষং পুৰ্ণং মায়াঞ্চ তদপাশ্রয়াং” ( ভাগবতে ১ ৷৷ ৭ ৷৷ ৪ এই খানেই ভগবান ব্যাস অন্তরঙ্গা শক্তি মায়া, বহিরঙ্গা শক্তি মায়াকৃত সংসার, ভক্তিযোগ সবই দেখিলেন। এই অন্তরঙ্গা শক্তিই লীলাতত্ত্বের মূল। এই শক্তি, ভগবানের আছে, সুতরাং তিনি লীলাময়। এই লীলাতে কাহারও কিছু বলিবার নাই। পুবেই বলিয়াছি উষ্ঠা প্ৰকৃতির সীমানার বাহিরে। আদি সাধক ব্যাস যাহা নিজের চক্ষে দেখিয়া DLKD S DBLBBDB D S BDBuBD DDDS DBuBuS DDB gK tS LgDS B0K জুড়াইবে, জীবন সফল হইবে। তৰ্ক করিও না, ইহা তর্কের জিনিষ নহে। . সেই ভগবানের নিত্যসদ্ধ দাস শ্ৰী জীবগোস্বামী সেই লীলার যে সকল বিশ্লেযণ দেখাইয়াছেন। ভক্তিপুত মনে শুনি, পাঠ্যকর । এই পৰ্য্যন্ত তোমার অধিকার। অধিকার ছাড়িয়া একাল পৰ্য্য তােক করিয়া কেহ বুঝে নাই, কেবল নিজে গোলে পড়িয়া আরও ১০ জনকে গোলে ফেলিয়া দিয়াছেন। তর্কের স্থিতি নাই, ছিল না, থাকিবে না । নচেৎ ডহ্যার উপরেও খান কুড়ি দর্শনের জড়াজড়ি श्ट न