পাতা:শ্রীশ্রীগোপালচম্পূঃ.pdf/৭৮

88 শ্ৰীগোপালচম্পর ভূমিকা । বিগ্ৰঙ্গ ঐ “গোপাল বেশং ব্ৰহ্ম।” নিরাকৃতি পরমব্ৰহ্ম বড় হুইয়া ছোট হন নাই। ঐ ছোটটাই বড় । উহা নিত্যরূপ । ছোটর ভিতরে বড় পুরা আছে। এইরূপ কাশী জগন্নাথ প্ৰভৃতি ভগবদ্ধাম সবই বুঝিবেন । ধাম তত্ত্ব গোলোকের কথা মূল গ্রন্থেই আছে তর্ক নিষ্ট সাধারণের জন্য মূল তথ্যের আভাস দেওয়া গেল মাত্ৰ । ইহাকেই পৰ্য্যাপ্ত মনে করিবেন না। লীলার পুষ্টি সুদূর প্রকাশের পর সমৃদ্ধিমান মিলনের জন্য মথুরা, দ্বারকা প্ৰভৃতি ধাম ও C可夸(可旁 H忆本颈亦<川1 5丐5:一 “বুন্দাবনাং পরিত্যজ্য স কচিন্নৈব গচ্ছতি” “যত্ত্ব, গোকুলনাম স্যাত্তিত্ত্ব, গোলোক বৈ ভবং ॥” নন্দনন্দন ও বসুদেবানন্দনের তত্ত্ব পূৰ্ব্বাচস্পর ৩য় পূরণে জন্মকথার পাদটীকায় বিবৃত আছে। তাঙ্গা ও লীলার জন্য। ঐশ্বৰ্য্যশক্তি না থাকিলে একা মাধুৰ্য্য শক্তিতে লীলার পুষ্টি হয় না। সুতরাং, নন্দনন্দনে ( দ্বিভুজে) বসুদেবানন্দনের ( bड्रलूcच ब्र ) अक्टर्डव । ভগবত্তত্ত্বের স্থান যেখানে, তদীয় পামও পরিকরের স্থানও সেই খানে । “কৰ্ম্মাচিতো লোকঃ ক্ষীয়তে।” ( শ্রুতি: ) কৰ্ম্ম ও কৰ্ম্মজনিত লোক ক্ষয়শীল । জ্ঞান অক্ষয় । এজন্য ভক্তি ঐ জ্ঞানের অবান্তর ব্যাপার । ( গীতাশেষে স্বামিব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য)। “জ্ঞানবিশেষ এব। ভক্তিঃ” এই জ্ঞান নির্ভেদ ব্ৰহ্মানুসন্ধােনাত্মক নহে, উচ্চা ভগবত্তত্ত্বের অনুসন্ধানত্মক । “ভক্তিরম্ভ ভাজনং” ভজন, পরিচর্য্যা, সেবা ইত্যাদিকে ভজন বা ভক্তি বলে, তাহাঁই উপাসনা । ভগবান ভিন্ন অর্থাৎ রূপগুণদি-বিশিষ্ট ব্যতীত ভাজন হয় না । टश्छे চরম উপাসনা । তাতার পরাকাষ্ঠী নিষ্কাম ভাব । তাহার চরমাদশা ব্ৰজ-গোপীতে। এজন্য ব্ৰজ-বধূবর্গের উপাসনাই চরম উপাসনা। তাহাই গৌরীয় বৈষ্ণবগণ অনুশীলন করেন । শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু ও তদীয় পার্ষদগণ তাহার পথপ্রদর্শক । ( অলং বাহুল্যেন) ।