পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যচরিতামৃত - আদিলীলা.pdf/১৯২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

অাদি লীলা । “ , ११ জগৎ কারণ নহে প্রকৃতি জড়রূপী ; শকতি সঞ্চারে তারে কৃষ্ণ করি কৃপা । কৃষ্ণ শক্ত্যে প্রকৃতি হয় গৌণ কারণ ; অগ্নি শক্ত্যে লৌহ যেন করয়ে জারণ (১)। অতএব কৃষ্ণ মূল জগত কারণ। প্রকৃতি কারণ যৈছে অজাগল স্তন (২) । সেহ নহে যাতে কৰ্ত্তা, হেতু নারায়ণ ; হেতু কৰ্ত্ত করে তারে শক্তি সঞ্চারণ (৩) । ঘটের নিমিত্ত হেতু যৈছে কুম্ভকার ; তৈছে জগতের কর্তা পুরুষাবতার । কৃষ্ণ কৰ্ত্ত ; মায়া তার করেন সহায় ; ঘটের কারণ যেন দগুদি উপায়। প্রাকৃতিক জড় পদার্থে থাকিয় জগতের উপাদান কারণরূপে কাৰ্য্য করে ; আর প্রথম পুরুষাবভারে থাকিয়া নিমিত্ত কারণ রূপে প্রতীয়মান হয় । যেমন ঘটের নিমিত্তকারণ কুস্তকার ও উপাদান কারণ মৃত্তিক দণ্ডাদি । কিন্তু ঈশ্বরের শক্তি দ্বারা অনুপ্রাণিত ন হইলে কোন কারণই কার্য্যকারী হয় না। সাংখ্যমতে প্রকৃতিই জগতের একমাত্র কারণ বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়াছে। সাংখ্যকার কহেন যে প্রকৃতি হইতে মহৎ, মহৎ হইতে অহঙ্কার, অহং হইতে পরমাণু ও পরমাণু হইতে পঞ্চভূত উৎপন্ন হইয়াছে। এখানে এই মত খণ্ডিত হইয়া পরমেশ্বরী ইচ্ছাকেই স্বষ্টির মূলকরণ বলিয়া অবধারণ করিয়াছেন। জরণ~~ঞ্জীর্ণ বা পরিপাক করণ । , - 畿 অজাগল স্তন-ঘেমন ছাগলের গলায় যে স্তন থাকে, তাহা কোন কার্য্য কারী হয় না ; ভদ্রুপ এক প্রকৃতিকে কারণ বল। কৰ্ম্মণ্য নহে । সেই মহে.....শক্তি সঞ্চারণ---এই শ্লোকের আরও দুইটি পাঠ দেখা যায় । २७