পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যচরিতামৃত - আদিলীলা.pdf/২৫৭

२ 8.९ স্ত্রীচৈতন্যচরিতামৃত । “পরিণাম বাদে ঈশ্বর হয়েন বিকারী ;” এত কহি বিবৰ্ত্তবাদ স্থাপন যে করি । (১) বস্তুত পরিণাম বাদ সেই ত প্রমাণ ; দেহে আত্ম বুদ্ধি (২) এই বিবর্তের স্থান । ১ পরিণাম বাদে...করি-ত্রযুক্ত শঙ্করাচার্ঘ্য পরিণাম বাদে এই বলির দোষারোপ করিয়াছেন যে ঈশ্বর বিকার বা মায়া যুক্ত হইতে পারে না। কিন্তু পরিণাম বাদে বলে যে তিনি বিকার যুক্ত হইয়৷ এই জগৎ স্বাক্ট করিয়াছেন । এইরূপ দোষারোপ করত তিনি বিবৰ্ত্তবাদ স্থাপন করিলেন। ‘করি’—অর্থাৎ করিলেন । যে মতে এক বস্তু এরূপ ভাবে অন্তবস্তুতে পরিণত হইয়া যায় যে তাহ আর পূর্বাবস্থা পাইতে পারে না ; যেমন কাঠের পরিণাম ভস্ম ; অর্থাৎ ভষ্ম কখন আর কাষ্টের অবস্থ৷ পাইতে পারে না । কিন্তু যেমতে এক বস্তুর বিবৰ্ত্তনে অন্তবস্তুতে পৱিণত হইয়াও তাহার পূৰ্ব্বভাব ধ্বংশ হয় না, তাহার নাম বিবৰ্ত্তবাদ । যেমন মৃত্তিক বিবৰ্ত্তনে মৃন্ময়ী মূৰ্ত্তিতে পরিণত হইলেও মৃত্তিকার স্বভাব ধ্বংশ হয় না । শঙ্করাচার্য্য এই বলিয়া পরিণাম বাদে দোষ দিলেন যে যদি ঈশ্বর বিকারী হইয়া ব্ৰহ্মাণ্ড রূপে পরিণত হইতেন, তাহ হইলে র্তাহীর ঐশী সত্ত্ব লোপ হইয়া যায় । যখন তাহ অসম্ভব, তখন পরিণাম বাদের মতও অসম্ভব ; সুতরাং ঈশ্বর জগদাদি রূপে পরিণত হন নাই । বরং জগদ দি মিথ্যা, কে বল পারমেশ্বরী মায়ার বিবৰ্ত্তনে তত্ত্বৎরুপে প্রতিভাত হইতেছে ; ইহাই বল। যুক্তি যুক্ত। চৈতন্য প্রভু তাছার উত্তরে এই বলিতেছেন যে পরমেশ্বরের শক্তি অচিন্তনীয়। র্তাহার ইচ্ছার পরিণামে জগদমদ উৎপন্ন হইলেও তাহার স্বত্ব। জগৎ হইতে সম্পূর্ণরূপে স্বাধীন রহিয়াছে। ইচ্ছা বা শক্তির পরিণামে স্বত্বার পরিশাম হয় না । এই কথার পোষকে চিন্তামণি বা স্পর্শ মণির দৃষ্টান্ত দিয়াছেন । চিস্তামণি সংযোগে অন্ত বস্তু স্বর্ণ হইয়া গেলেও তাহার গুণের दक्लिुक्लभ छ ग्रुग्न म ! ২ আত্মবুদ্ধি-অহং বুদ্ধি ।