পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যচরিতামৃত - আদিলীলা.pdf/৪০

জাদি লীলা २६ তিক পদার্থে ‘অনু হুষ্ঠেরন্তরং প্রবিটানি তেষু অপ্রবিষ্ঠানি হুষ্ট্রেঃ প্রাগের কারণতয়া তেশ্ববিদ্যমানত্ত্বা ৎ ‘তথা তেন প্রকারেণ ‘তেষু ভূতভৌতিকেৰু অহং নিচ নচতেষু অহং এবস্তৃতা মম সত্ত্বেত্যর্থঃ । ২৫ । - , , মহাভূত সকল যেমন স্থষ্টির পরে ভৌতিকপদার্থে প্রবেশ করে ; আর স্বষ্টির পূর্বে কারণরূপে সে সকলে অপ্রবিষ্ট থাকে ; তদ্রপ আমিও ভূতভৌতিক পদাে প্রবিষ্ট এবং অপ্রবিষ্ট আছি । ২৫ । । *" "এতাবদেব জিজ্ঞাস্যং তত্তজিজ্ঞাস্থনাত্মনঃ। অন্বয় ব্যতিরেকভাংে যৎস্যাৎ সৰ্ব্বত্ৰ সৰ্ব্বদা’ ॥ ২৬ ॥ সাধনমাহ । ‘আত্মন: তত্ত্ব জিজ্ঞাসুনা জনেন এতাবদেব | এতদেবহি তত্ত্বং জিজ্ঞাদ্যং বিচাৰ্য্যং ভ বেদিতিশেষ । তত্ত্বমাহ ‘অস্বয়ব্যতিরেকাভ্যাং অস্বয়ঃ কার্য্যেযু কারণত্বেনামূরছি: , কারণাবস্থায়াঞ্চ তেভো ব্যতিরিক্তঃ ব্যতিরেক: ; তথা জায়দাদ্যবস্থাযু তত্তং সাক্ষিতয়াম্বয়ঃ ব্যতিরে কশ্চ সমাধ্যাদে । এবমন্বয়ব্যতিরেক ভ্যাং হেতুভ্যাং যৎস্যাৎ 'সৰ্ব্বত্রসৰ্ব্বদা চ’ তদেবাত্মে ত্যর্থঃ ॥ ২৬ ॥ । যে ব্যক্তি আত্ম তত্ত্ব, জিজ্ঞাহ, তিনি ইহাই বিচার করি বেন যে অম্বয় ( ১ ) ও ব্যতিরেক (২) কারণ দ্বারা যে বস্তু । সৰ্ব্বদা ও সর্বত্র থাকেন তিনিই আত্মা । ২৬। 畿 ১ অন্বয় কারণ-কোন বস্তুর সত্বতে যদি অপর বস্তুর সত্ব নির্ভর করে ও তাহার অসত্ত্বর অপরটার ও অসত্ত্ব। হয়, তবে প্রথমোজটকে দ্বিতীয়টার লম্বয় হেতু বলা যায়। যেমন ঈশ্বরের সত্বায় জগতের সত্ব; আর ঈশ্বর § -