পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যচরিতামৃত - আদিলীলা.pdf/৭০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

अग्नि लौल ! , 懿敬 ভগবানের বিরাট, হিরণ্যগৰ্ভ, ও কারণ এই তিনটা উপাধি আছে ; কিন্তু এই তিন হইতে যিনি ভিন্ন তিনিই তুরীয় বলিয়া কথিত হয়েন । ৪৭ ৷ যদ্যপি তিনের মায়া লইয়া ব্যবহার। তথাপি তৎম্পর্শ নাই, সবে মায়া পার। (১) তথাহি শ্ৰীমদ্ভাগবতে প্রথম স্বন্ধে একাদশাধ্যায়ে চতুন্ত্রিংশ শ্লোকে সোনকাদীন প্রতি সূতবচনং t এতদীশনমীশস্য প্রকৃতিস্থোইপি তদণৈঃ ন যুজ্যতে সদাত্মস্থৈর্যথা বুদ্ধি স্তদাশ্রয়া ॥৪৮ ঈশস্য ভগবতঃ ঈশনং ঐশ্বৰ্য্যং নাম এতৎ এতদেব। কিং তং প্রকৃতিস্থোপি মায়ায়াঃ ক্রোড়ে স্থিতোহপি তাণৈঃ প্রকৃত্যাঃ সুখ দুঃখাদিভিঃ সদা ‘ন যুজ্যতে যুক্তো ন ভবতি । "যথা যস্মি সময়ে প্রাণিনাং বুদ্ধিঃ’ তদাশ্রয়া ঈশাশ্রয়া স্যাং তস্মিন কালে স। অপি আত্মস্থৈঃ আনন্দাদিভিঃ ন যুজ্যতে ॥৪৮ প্রকৃতিস্থ হইয়া প্রকৃতির সুখদুঃখাদি গুণে লিপ্ত না হওয়াই ঈশ্বরের ঈশ্বরত্ব। প্রাণীগণের বুদ্ধি যখন ঈশাশ্রয়া হয়, তখন তাহাও আত্মার আনন্দাদিগুণে যুক্ত হয় না। ৪৮। সেই তিন জনের তুমি পরম আশ্রয় ; তুমি মূল নারায়ণ! ইথে কি সংশয় ? o गिहिज्र-िशख्ि তিন পুরুষাবতারই মায়াদ্বার ব্যবহার অর্থাৎ স্বাক্টর কার্যাদি সম্পন্ন করেন ; তথাপি মায় তাহাদিগকে স্পর্শ করিম্ভে পারেন ; সকলেই মায়াতীত ।