তবে করে ভক্তিবাধক কৰ্ম্মাবিদ্যা নাশ । শ্রবণাদ্যের ফল প্রেমা | علقات:۔ 強 滲 ক্রীচৈতন্যচরিতামৃত । মধ্য । ২৪ পরিচ্ছেদ । وتgه لا করয়ে প্রকাশ নিজ গুণে তবে হরে দেহেন্দ্রিয় মন । ঐছে কৃপালু কৃষ্ণ ঐছে তার গুণগণ ॥ চারি পুরুষাৰ্থ ছাড়ায় গুণে হরে মন । হরি শব্দের এই মুখ্যার্থ করিল,লক্ষণ ॥৪৩ চ অপি দুই শব্দ হয়ত অব্যয় । ] যেই অর্থে লাগাইয়ে সেই অর্থ কয়। তথাপি চকরে কহে মুখ্য অর্থ | । *ग् ि॥ 88 ॥ $ # তথাহি বিশ্ব প্রকাশকোষে যথা ॥ চাম্বাচয়ে সমাহারে ইন্যোন্যার্থে চ সমুচ্চয়ে । যত্নান্তরে তথা পাদপুরণেইপ্যবধারণে ॥ ইতি ॥ ৪৫ ৷ চ{য়fচয়ে ইত্যাদি .৪৫ l • : SJAAASAASAA AAASA SSASAS SS SAAAA 3. i
| অব্যয় হয়, ইছাদিগকে যে অর্থে লাগান যায় সেই অর্থই কহিয়৷ } পরবাক্যে অনুবৰ্ত্তিত করা ) । ৪ যত্নান্তর (অন্য যত্ন )। ৫। পাদপূৱণ । তখন যে কৰ্ম্ম দ্বী ভক্তির বাধা হয়, সেই কৰ্ম্মরূপ অবিদ্যাকে নাশ করেন এবং শ্রবণাদির ফলরূপ প্রেমকে প্রকাশ করিয়া দেন । তৎপরে নিজ গুণে দেহ, ইন্দ্রিয় ও মনকে হরণ করেন, শ্ৰীকৃষ্ণ ঐক্ষপ | কৃপালু এবং তাহার, ঐ প্রকার গুণ, চারি পুরুষাৰ্থ অর্থাৎ ধৰ্ম্ম অর্থ কাম মোক্ষ এই চারিকে ত্যাগ করাইয় গুণ দ্বারা মন হরণ করেন । হরি শব্দের এই মুখ্যার্থের লক্ষণ করিলাম ॥ ৪৩ ৷ উক্ত তাত্মারাম শ্লোকৃে চ ও তাপি শব্দ আছে, এই দুইটী শব্দ থাকে, তথাপি চকারের সাত প্রকার মুখ্য অর্থ বলিতেছি ॥৪৪ ॥ .* এই বিষয়ের প্রমাণ বিশ্বপ্রকাশকোষে যথা ॥, চ শব্দ অম্বাচয়ে (অনুগম্য সুমুহার্থে) । ১ । সমাহার ( একীকরণ)। ২। অন্যোন্যার্থ (পরম্পরার্থ) { ৩। সমুচ্চয় (পূৰ্ব্বস্থ কথাকে । ("বাক্যের নূ্যনত পরিহার ) ৬ এবং অরধারণে (নিশ্চয়ার্থে) বর্তমান ुश्च ।। १ ॥ 86 ।। " .
