পাতা:শ্রীশ্রীচৈতন্যচরিতামৃত - মধ্যলীলা.pdf/১৮৯

Sko শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত । মধ্য । ৬ পরিচ্ছেদ। লক্ষণে ॥ ৬১ ৷ ভট্টাচাৰ্য্য কহে ঈশ্বরতত্ত্ব সাধি অনুমানে (১) । আচার্য্য কহে ঈশ্বরতত্ত্ব সাধ অনুমানে ॥ ৬২ ৷ অনুমান প্রমাণে নহে ঈশ্বর তন্ত্র জ্ঞানে। কৃপা বিনে ঈশ্বর তত্ত্ব কেহ নাহি জানে। ঈশ্বরের fকৃপা লেশ হয়েত যাহারে । সেইত ঈশ্বর ‘তত্ত্ব জানিবারে পারে ॥ ৬৩ ৷ তথাহি শ্ৰীমদ্ভাগবতে ১০ স্কন্ধে ১৪ অধ্যায়ে ২৮ শ্লোকে শ্রীকৃষ্ণের প্রতি ব্ৰহ্মার স্তুতি ॥ 弦 প্রমাণে ঈশ্বর বল, জাচার্য কহিলেন, বিজ্ঞ জনের অনুভবই ঈশ্বরের চিহ্ন ॥ ৬১ ৷ - - ভট্টাচাৰ্য্য কহিলেন ঈশ্বরতত্ত্ব অনুমানে সাধন করি, অচির্য্যে কহিলেন ঈশ্বরের তত্ত্ব অনুমানে সাধন করুন ॥ ৬২ ৷ . কিন্তু ঈশ্বর তত্ত্বজ্ঞানে অনুমান প্রমাণ হয় না, ঈশ্বরের কৃপ ব্যতিরেকে কেহ ঈশ্বর তত্ত্ব জানিতে পারে না। পরন্তু র্যাহার প্রতি ঈশ্বরের কৃপা লেশ হয়, সেই ব্যক্তিই ঈশ্বরতত্ত্ব জানিতে পারেন ॥ ৬৩। এই বিষয়ের প্রমাণ শ্ৰীমদ্ভাগবতে ১০ স্কন্ধে ১৪ অধ্যায়ে ২৮ শ্লে{কে ব্রহ্মস্তবে যথা ॥ (১) চিহ্ন দ্বার। বস্তুর জ্ঞানকে অনুমান বলে । উদাহরণ—যেমন অগ্নির ধূম চিহ্ন। ধূম দৃষ্টিগোচর হইলে যে অগ্নির বিষয় জ্ঞান হয় তাহাকে অনুমিতি বলে। অনুমিতির যে উংকৃষ্ট সাধক তাহকে অনুমান বলে । যেমন এই গৃহে ধুম আছে ইহা দ্বারা সেই গৃহে অগ্নির বর্তমানত জ্ঞান হয়। অনুমিতি জ্ঞান পঞ্চ অবয়বে বিভক্ত; প্রথমে রন্ধন সময়ে ধূম দৃষ্ট হয়, দ্বিতীয় বারম্বার দর্শনে অগ্নি ব্যতিরেকে ধূম হয় না ইহা নিশ্চয় করা, তৃতীয় পৰ্ব্বতা স্থানে ধুর্য দর্শন। ৪র্থ অগ্নি বিন ধূম হয় না ইয় স্বরণ। ৫ম ঐ ধূম যুক্ত স্থানে অগ্নি আছে ইহা নিশ্চয় কর । এইরূপে অনুমান প্রমাণের বহুকাল সাধ্য বহুল বিস্তার ন্যায় দর্শনে সম্যক নির্দিষ্ট আছে এস্থলে ইহাই সংক্ষেপে বুঝিতে হুইবে যে, কাৰ্য্য দেখিয়া যেমন কৰ্ত্তাকে স্থির করাযায় তেমনি “জগৎ, কাৰ্য সুতরাং ইহার কৰ্ত্ত। আছে" সেই কৰ্ত্ত ঈশ্বর ইহাই ঈশ্বরের অনুমান ॥