密、 ঐচৈতন্যচরিতামৃত। মধ্য । ৬ পরিচ্ছেদ । যদ্যপি জগদগুরু তুমি শাস্ত্র জ্ঞানবান, পৃথিবীতে নাহি পণ্ডিত তোমার সমান ॥ ঈশ্বরের কৃপা লেশ নাহিক তোমাতে। অতএব ঈশ্বরতত্ত্ব না,পার জানিতে ॥ তোমার নাহিক দোষ শাস্ত্রে এই কহে । পাণ্ডিত্যাদ্যে ঈশ্বরতত্ত্ব কভু छाउ, नरश् ॥ ७४ ॥ সাৰ্ব্বভৌম কহে আচাৰ্য্য কহ সাবধানে। তোমাতে তাহার কৃপা ইথে কি প্রমাণে ॥ ৬৬ আচাৰ্য্য কহে বস্তৃবিষয় গ্রু হয় বস্তু জ্ঞান। বস্তুতত্ত্ব জ্ঞান হয়.কৃপাতে ঘদিটNআপনি জীদ,রু, শাস্ত্র বিষয়ে জ্ঞানবান্, পৃথিবীতে অন্য কোন ব্যক্তি আপনকার সমান নাই, তথাপি আপনাতে ঈশ্বরের কৃপা । লেশ হয় নাই, এই কারণে আপনি ঈশ্বরতত্ত্ব জানিতে পারিতেছেন না, এ বিষয়ে আপনার কোন দোষ নাই, শাস্ত্রে এই কহিয়াছেন যে, কেবল পণ্ডিত্য প্রকাশে কখন ঈশ্বর জ্ঞান হয় না । ৬৫ ৷ এই কথা শুনিয়া সাৰ্ব্বভৌম কহিলেন, আচাৰ্য্য আপনি সাবধানে কহিবেন, আপনার প্রতি যে ঈশ্বর কৃপা তাহার প্রমাণ কি ? ॥ ৬৬ ৷ আচাৰ্য্য কহিলেন বিষয়বস্তু দ্বারা বস্তু জ্ঞান হয় এবং ঈশ্বর কৃপায়
- বস্তু যদা বিষয়েন্দ্ৰিয়ং গোচর "ভবতি তদা তদ্বস্তু মেব জ্ঞান গোচর ভবতি নতু তত্ত্বং জ্ঞান গোচর ভবতি তদা তজ জ্ঞান এবেখরস্য কৃপায়াঃ প্রমাণমিতি। বস্তু পরমেশ্বর মারভ্য মৃন্ময় পৰ্য্যন্তং সৰ্ব্ব দ্রব্যমিতি হরিনার্মামৃত ব্যাকরণাৎ। অত্ৰভু বস্তুনঃ শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্যস্য তত্ত্বং যদা জ্ঞানগোচরং ভবতি তদা । এর তস্য কৃপায়াঃ প্রমাণমিতি । তস্য কুপাং বিনা তস্য তত্ত্বং জ্ঞাতুং কঃ শক্ত ইতি ধ্বনি। তস্য তত্ত্বং শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্যঃ স্বয়ং ব্রজেন্দ্রনন্দন ইতি তত্ত্বং মম জ্ঞানগোচরত্বাং তস্য কৃপা মদুপৰ্য্যস্তীতি কঃ সন্দেহ ইতি ধ্বন্যস্তরঃ ॥ " * • , t
অস্যার্থঃ । যখন যে বস্তু বিষয়েন্দ্রিয়ের গোচর হয়, তখন সেই বস্তুই জ্ঞান গোচর হইয়া থাকে কিন্তু তত্ত্ব বস্তর জ্ঞান হয় না। আর যখন বস্তুর তত্ত্ব, জ্ঞানগোচর হয় তখন সেই জ্ঞান ঈশর কুপার প্রমাণ স্বরূপ, পরমেশরকে আরম্ভ করিয়া সমস্ত দ্রব্যের নাম বস্তু, হরিণামামৃত ব্যাকরণে ইহাই উল্লেখ করিয়াছেন। এস্থলে শ্ৰীকৃষ্ণচৈতন্য রূপ বস্তু তত্বের -
