齋下 - 「歌 ཉྫ་། ༠ “ལས་ শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত । । *e@r ভগবান সম্বন্ধ ভক্তি অভিধেয় হয় । প্রেম প্রয়োজন বেদে তিন বস্তু কয়। আর যে যে কহে কিছু সকলি কল্পনা। স্বতঃপ্রমাণ বেদবাক্যে কল্পেন লক্ষণ * ॥ ১২৮ ॥ আচার্যের দোষ নাহি ঈশ্বর আজ্ঞা হৈল। অতএব কল্পনা করি নাস্তিক শাস্ত্র কৈল ॥ ১২৯ ৷ ● তথাহি পদ্মপুরাণে উত্তরখণ্ডে সহস্ৰ নাম কথনে দ্বিষষ্টিতমধ্যায়ে একত্রিংশ শ্লোকে স্ত্রশিবং প্রতি শ্ৰীকৃষ্ণ রাক্যং ॥ ভগবান সম্বন্ধ, ভক্তি অভিধেয় ও প্রেম প্রয়োজন, বেদ এই তিন বস্তু বর্ণন করেন । ইহা ভিন্ন আঁর যাহা যাহা কহে তৎ সমুদায় কল্পনা, স্বতঃসিদ্ধ প্রমাণু স্বরূপ যে বেদবাক্য তাহতে শঙ্করাচাৰ্য্য লক্ষণ কল্পনা করেন ॥ ১২৮ ৷৷ 尊 শঙ্করাচর্য্যের কেশন' দোষ নাই, ঈশ্নরের অজ্ঞা হওয়ার মহাদেব কল্পনা করিয়া নাস্তিক শাস্ত্র করিয়াছেন ॥ ১২৯ ॥. এই বিষয়ের প্রমাণ পদ্মপুরাণের উত্তরখণ্ডে সহস্রনাম কথন । বিষয়ে ৬২ অধ্যায়ে ৩১ শ্লোকে ক্রশিবের প্রতি শ্ৰীকৃষ্ণের বাক্য যথা । ছল । যেমন এই ব্ৰক্ষিণ বিদ্যাচরণ সম্পন্ন এই কথা কফুিল এই ব্যক্তি ব্রাহ্মণ মাত্রে বিদ্যাচরণ সম্পত্তি সাধন করিভেছেন এই কল্পনার দ্বারা ব্রাহ্মণ মাত্রে বিদ্যাচরণ সম্পত্তি সাধনা করা যায় না,”যে হেতু ব্রাত্য ব্যক্তিতে ব্যভিচার হয় ইহাই দোষ কথন। এক ব্যক্তির দ্বারা শব্দগ্রয়োগ করিলে অপরবৃত্তির দ্বারা যে প্রতিষেধ তাহার নাম উপচার ছল । যেমন অম্মৎ শব্দের শক্তির দুরি। আমি নিত্য এই" শব্দপ্রয়োগ করিলে এই পুরুষ অমুক হইতে উৎপন্ন অতএব কি রূপে নিত্য হয় এই প্রতিষেধ এবং নীল গদের লক্ষণার দ্বার নীল ঘট এই শব্দপ্রয়োগ করিলে ঘট কি রূপে স্ট্রল রূপ হয় এই প্রতিষেধ। . . * নিগ্ৰহ। যাহতে পরাজয় হয় তাহার নাম নিগ্ৰহস্থাল, সেই নিগ্ৰহস্থান, প্রতিজ্ঞানি, প্রতি জ্ঞাস্তর, প্রতিজ্ঞাবিরোধ, হেত্বস্তর, অর্থাস্তর, নিরর্থক, পুনরুক্তি, ও অৰ্দ্ধভাষণ ইত্যাদি নানাপ্রকার হয় ॥ 總
- লক্ষণার লক্ষণ মধ্যলীলার ১৯৩ পৃষ্ঠায় আছে।
經 §
