পাতা:সংবাদপত্রে সেকালের কথা তৃতীয় খণ্ড.djvu/২৯৫

সমাজ Šዓለዋ থাকে না তত্ৰাপি পুত্রবধূর তুল্য অলঙ্কারাদি কঙ্কাকে দেন না তাহার তাৎপৰ্য্য পরের ঘরের ধন যাইবে । পিতার স্বৰ্গলাভ হইলে যদ্যপি পিত্তায় কিঞ্চিৎ ধন কি এক আদ খানি গ্রাম কিম্ব কিছু মাসিক নিয়মিত দিয়া যান তবেই দিনপাতের সম্বল হয় নতুবা ভ্রাতার হস্তে পড়িয়ে গুম ভ্রাতাগণ পিতার বিপুল ধনৈশ্বর্ঘ্য পাইয়াও আমারদিগকে একেবারে সকল বিষয়ে বঞ্চিত করিয়া স্ত্রীর বশতাপন্ন হইয়া আমারদিগকে তাড়না করিতে থাকেন এবং আমারদিগের সম্মান সন্ততির প্রতি নিতান্ত তাচ্ছল্য করেন বরং আহার ও বস্ত্রাদির ক্লেশ হয়। অধিকন্তু ভ্রাতৃবধূগণ দিবারাত্রি বিষডুল্য অসহ বাকবাণ নিক্ষেপ করিতে থাকেন যে তাহ ব্যক্ত করিতে বক্ত, ও লেখনী অশক্ত বিষ খাইয় মরণের যে উপায় আছে তাহাতেও সন্দেহ হয় গে এই কালকূট বিধের জালায় প্রাণ বাহির হয় না তাহাতে ধে সামান্য বিষ খাইয়া মরিব ভাংরি বা নিশ্চয় কি বিশেষত: স্বামী ও পুত্ৰগণের মায়াতে ও অপমৃত্যুজন্ত পাপশঙ্কাম আবদ্ধ রাখে কেবল রোদন করি আপন২ অদৃষ্টের প্রতি পিকার ও নিৰ্ম্মাম্বিক দায়ভাগকারকের প্রতি অভিশাপ এবং বওঁমান রঞ্জার নিদাচরণের প্রতি আক্ষেপ ও নিশ্বাস পরিত্যাগ করত জীবন মৃত্যুবৎ হইয়া থাকি সম্পাদক মহাশয় এক ঔরসে ও এক গর্ভে জন্মিয় আমরা এত ক্লেশের ভাগী কেন হইলাম রাজ কি আমারদিগের্ব রাজা নষ্টেন আমরা কি তৎপ্রজা নহি যে আমারদিগের পক্ষে এমত নিদারুণ হুইয়াছেন । অপর প্রতৃিগণের অবসানান্তে আমারদিগের দুৰ্গতির কথা শুনুন । প্রাতুষ্পন্দ্রগণের যখন ধনffপকারি হইয়| কৰ্ত্তা হন তৎকালীন তাহারদিগের মাতৃগণ আরো প্রবল হইয়া যংপরোনাস্তি অপমান কধে দণ্ডের মধ্যে চারিবার বাট হইতে বাহির করিয়া দিতে উদ্যত হন শ্বাত্বপূম্ৰ কহেন কথকগুল বাঞ্জেলোক বাটী হইতে বাহির না হইলে মুখ নাই পরেই আমার সৰ্ব্বনাশ করিল । হা বিধাতা অামারদিগের পিতৃধনে আমরা এমত বঞ্চিত। যদি বলেন ইহাতে রাজার দোষ কি দেশাচার ব্যবস্থামতে লাজকাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহ করিয়া আদিতেছেন। তাহার উত্তর আমারদিগের মনু মিতাক্ষর। প্রভৃতি গ্রন্থ সত্যযুগে প্রস্তুত হয় তখন মনুষ্য সকল ধাৰ্ম্মিক ছিলেন কন্যা ভগ্নী আদিকে আতাস্তিক মেই করিতেন এইক্ষণকার মত স্ত্রী পুত্রের বসতাপন্ন রাগোন্মত্ত অধাৰ্থিক হইলে এমত অযুক্তি শাঙ্গ কাচ করিতেন না বর্তমান ভূপাল আমারদিগের শাস্ত্রের মত কথক২ অযুক্তি বোধে ত্যাগ করিম নূতন ব্যবস্থা সংস্থাপন করিয়াছেন তাহা এই প্রথমতঃ আমারদিগের মন্ত ইত্যাদি শাস্থে প্রজাশামণ ও দণ্ড অতি কঠিন প্রযুক্ত তাং ত্যাগ করিয়া ফৌজদারিতে জবনমত যুক্তি সিদ্ধ করিখ হেন বুদিগকে তন্মতে দগুদি দিতেছে । দ্বিতীয় কোন ব্যক্তির প্রদত্ত ভূম্যাদি ছল বল করিম রাজা কি অন্য কাহাকে লইতে নিষেধ সে মত হো করিয়া নূতন মত আমারদিগের স্থাপন হইয়াছেন। তৃতীয় সামারদিগের পতির সহমরণ উৎকৃষ্ট ধর্ম তাই অযুক্তি বিবেচনা করিয়া স্বনীতি कुद्मेिधांग्छ्न । চতুর্থ মন্থতে যে সকল কৰ্ম্ম করিতে নিষেধ তাহ ব্রাহ্মণআদি বর্ণ চতুষ্টয় উলঙ্গখন করিয়া অনেকানেক নূতন মত, স্থাপন করিয়াছেন। অতএব যে স্থানে প্রাচীন তৈরু বহুতর বিপরীত