পাতা:সংবাদপত্রে সেকালের কথা দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২৯৩

जभtख ఫి(tషా শমত হইতে পারে অর্থাৎ সগুণ নিগুণউপাসক অসীম বুদ্ধগণ দর্পণপাঠক দর্পণে আমারদিগের বেদনাবেদন অবগত হইয়া যদ্যপি কোন মহাশয় অনুগ্রহ করিয়া ভূপতির গোচরপূর্বক আমারদিগের প্রত্যুপকার করেন সে মহাশয়ের দর্পণপাশ্বে অর্পণব্যতীত হইতে পারে না । - ১৪ চৈত্র শনিবার শান্তিপুরনিবাসিনীর উক্ত এক পত্র শ্ৰীযুক্ত দর্পণপ্রকাশক মহাশয় প্রকাশ করেন। ২১ চৈত্র ত্রযুক্ত চন্দ্রিকাগ্রকাশক নবদ্বীপনিবাসির উক্ত তাহার উত্তর বলিয়া যথার্থ শাস্ত্রের দর্পণ শ্ৰীযুক্ত দর্পণপ্রকাশক মহাশয়কে অবিবেচনা রচনাপূর্বক নানাবিধ ভৎসনা করেন সে র্তাহার অজ্ঞানান্ধত প্রকাশ করিয়াছেন । কেবল অজ্ঞসমীপে বিজ্ঞতা যেন দ্বিতীয় কুন্তীর গর্ভজাত যুধিষ্ঠির বজায় ধৰ্ম্মপুত্র যেমন গঙ্গাপুত্ৰ এইক্ষণে ধৰ্ম্মসভাসম্পাদক কিবা সদ্বিবেচক উত্তরকারক যেমন যুদ্ধে বিরাটপুত্র উত্তর তেমনি উত্তরোত্তর পত্রের উত্তরে বিদ্যা প্রকাশ হইতেছে । শেষাবস্থায় বিড়াল স্কন্ধে করিয়া সিংহের সহিত শিকারে স্বীকার করিয়াছেন। সে যাহা হউক ধৰ্ম্মপুত্রদিগের অধৰ্ম্মত দেখিয়া আমারদিগের ধৰ্ম্মশাস্ত্রাকুযায়ি দেশাধিপতিকে মৰ্ম্মবেদনাবেদন অবগত করিয়া আমারদিগের যাতনা নিবারণার্থ ও লম্পটেরদিগের লম্পটতা বারণকরণার্থ উদ্যোগী তাহাতে দুয্যোগি ধৰ্ম্মপুত্র প্রতিবাদী । ইহাতে প্ৰাধ হইল যে ধৰ্ম্মপুত্রের স্বীয় পরিবারের মনের ব্যথা বুঝি অবগত নহেন কেবল ভেকের ন্যায় কমলমূলে বসিয়া মধু আহরণ করিতেছেন। কিন্তু সঙ্গোপনে ভৃঙ্গ আসিয়া রঙ্গে ভঙ্গে কমলাঙ্গসঙ্গে অনঙ্গপ্রসঙ্গে মধুপান করে সেই সময় ধৰ্ম্মশালিনীর ধৰ্ম্মশালায় ধৰ্ম্মের ছালা বাধা যায় তাহা কথায়ও রহিত হয় না। কিম্বা তুলসীপত্রও করদ্ধয় দিয়া আটক করিতে পারেন না । তবে যে প্রতিবন্ধক ইহাতে অনুভব এই যে বিরহিণীরদিগের উচিত বিহিত ব্যবস্থা হইলে যোটক পটক ঘটকের বৃত্তিচ্ছেদ হয় । সুতরাং বিহিতানুসারে বিরহিণীর স্বীয়২ মনোরঞ্জনানুষায়ি মূলধৰ্ম্মশাস্ত্রমতে স্বামিগ্রহণ অর্থাৎ স্বয়ম্বর হইলে অপ্রকাশিত হৰ্ত্তাকর্তা যোজনকৰ্ত্তার কি প্রয়োজন তাহার আর প্রভুত্ব থাকে না । সে যাহা হউক বিবাহের প্রার্থনা তাহার অস্তে তাৎপৰ্য্য কতিপয় পংক্তিতে এমত আছে যে স্ত্রীলোকের বৈধব্য যাতনা নিবারণের ব্যবস্থা নিগৃঢ় ধৰ্ম্মশাস্ত্রে যাহা আছে তাহ রাজ্যাধিপতি আইন অনুসারে প্রকাশ করেন কিম্বা পুরুষসকল উপস্ত্রীবর্জিত হন কেননা স্ত্রীলোককে কুলটাকরণের কৰ্ত্তা পুরুষসকল অতএব পুরুষ উপস্ত্রী বর্জিত হইলে স্ত্রীলোক কুলটা হইতে পারে না স্বভাবে ধৰ্ম্মে ধৰ্ম্ম রক্ষা করেন । আমারদিগের ধৰ্ম্মশাস্ত্রের বিধি সকলের প্রতি তাহাতে পুরুষ বা স্ত্রীলোকের ভেদ নাই তাহ বিতর্ক না করিয়া কেবল ইতরের পক্ষ বলিয়া কুবাক্য সম্ভাষণ করিয়াছেন আর দেবাস্থরের প্রতি উপমা দেখিয়া লিখিয়াছেন যে দেবাসুরের সহিত উপমা দেওয়া সে উকীলের ঠাকুরালি। তাহার প্রমাণ দৃষ্টি করিবেন। যথা মহাভারতীয়ং। অহল্যা দ্রৌপদী কুন্তী তারা মন্দোদরী তথা পঞ্চকন্তঃস্মরেন্নিত্যং মহাপাতকনাশনং দেবপক্ষে । ভেজে গৌতমকুন্দরীং সুরপতিশ্চঞ্জশ্চ ইত্যাদি এমত আর২ অনেক২ দ্বেবী ও দেবতার