পাতা:সংবাদপত্রে সেকালের কথা প্রথম খণ্ড.djvu/৩৬৩

ধৰ্ম্ম \9R(+ অরূপী ইন্দ্রিয়াতীত নিরীহ চৈতন্যস্বরূপ বিভু নিরাময় অন্তৰ্ব্বহিঃপূর্ণ তদ্ভিন্ন ভূত জীব পদার্থ পৃথক নাই প্রপঞ্চ যাহা দৃপ্ত হয় শুদ্ধ মায়ারচিত সেই মায়াকে অজ্ঞান কহে যেমত রজ্জ্বতে সর্পভ্রম ও স্বপ্লাদিতে গন্ধৰ্ব্বনগরী দর্শন তদনুরূপ জগৎ ও জীবাভীমান মিথ্য কেবল অজ্ঞানবশতে অহং ও জগৎ সত্যন্তায় জীবাভিমানে বোধ হইতেছে যদি এই মতের গৌরব মানি তবে আত্মাতে দোষ স্পর্শে অথবা আত্মা ও মায়ার এ দুয়ের প্রাধান্য সমান অথবা কিঞ্চিৎ মূনাতিরেকে উভয়ের নিত্যত্ব প্রমাণ হয়। দ্বিতীয়ত এক আত্মা হইলে জীবের কৰ্ম্ম জন্ত হিতাহিত ভোগ মানা আশ্চৰ্য্য হয় । তৃতীয়ত আত্মার নিরাময়ত্ব ও অথগুত্ব সম্পাদনে দোষ পড়ে। এই শাস্ত্র কহিতেছেন যেমত জলের বিস্তু উঠিয়া পুনৰ্ব্বার ঐ জলে লীন হয় তেমতি অজ্ঞানে আত্মাতে এই জগৎ উৎপত্তি স্থিতি লয় বারম্বার হইতেছে মায়ার বল এগতিকে আত্মার পর মানিলে আত্ম নির্দোষ কি ক্রমে সম্ভবেন । শ্রুতি কহেন। জন্মাদ্যস্য যত । এ প্রমাণে জীবের সদসদ্ভোগ কেন মানি ইতি । দ্বিতীয়তো ন্যায় শাস্ত্র কহেন যে পরমাত্মা এক ও জীব নানা উভয়ই অবিনাশী এবং দিগেদশ কালাকাশ অতু এ সকল নিত্য । সমবায় সম্বন্ধে জগদীশ্বরের কৃতিত্ব স্বীকারে তাহাকে কৰ্ত্ত নাম দিয়া জীবের কৰ্ম্মানুসারে ফলদাতৃত্ব জন্তেচ্ছরিচিত কহেম এ কথা বিচারে ঈশ্বরের BBBB BBBB BB BBB BB BBBBBB BB BB BBBBB BBBBB BBB S উপরের বিধানে বোধ হয় ঐ গ্রব্যাদি ও জীবের বাচকত্ব তাহাতে অভাবের বিশেষতে জন্যেচ্ছারাহিত্যে নানা দেহাদির উৎপত্তি স্থিতি নাশ ও জীবের কৰ্ম্ম ফলদাতৃত্বের কারণ তেই কি ক্রমে সম্ভবেন বিশেষতঃ কর্তা ও জীব উভয়কেষ্ট বড় ঈশ্বর ও ছোট ঈশ্বর কেন না কহি ধেমত অধিক ঐশ্বৰ্য্যবান ও অয়ৈশ্বধ্যবান মধ্যে নূন্যতিরেক ভদ্ধং কৰ্ত্ত ও জীব সম্ভব এবং ঈশ্বরের একত্বের প্রতি অভিব্যাঘাত । * তৃতীয়তো মীমাংসা শাস্ত্রে কহেন সংস্কৃত শব্দে রচিত যে মন্ত্র সেই মন্ত্রাত্মক ধাগাদি নানাবিধ দ্রব্যযোগে যে আশ্চৰ্য্যরূপী ফল বৰ্বে সে ঈশ্বর মনুষ্য জীবি মধ্যে নানাবিধ ভাষা હોઠે জগতে ও নানাবিধ শাস্ত্র প্রকাশ আছে দ্রব্য ও ভাষা উভয়ই জড় মন্থয্যের অধীন এ গতিকে যে কৰ্ম্মের কৰ্ত্ত মনুষ্যকে দেখিতেছি সেই কৰ্ম্মের ফলকে ঈশ্বর কি ক্রমে স্বীকার করি বিশেষত ঈশ্বর কৰ্ম্মরূপী এক ঐ শাস্ত্র এই কহেন নানা কৰ্ম্মরূপী ঈশ্বর এই বিধান দৃষ্টে ঈশ্বরের একত্ব কেমনে প্রতীত হয় অধিকন্তু এ প্রমাণে সংস্কৃত শব্দে রচিত কৰ্ম্ম এই পৃথিবীর মধ্যে যেখানে নাই সে দেশকে অনীশ্বরীয় কেন না কহা যায় । পাভঞ্জল শাস্ত্রের মতে ষড়ঙ্গ যোগ সাধনরূপী কৰ্ম্ম কহিয়াছেন তৎপ্রযুক্ত উপরের বিধান দুষ্টে এক প্রশ্ন ভুক্ত করিলাম । চতুর্থ। সাংখ্য মতে প্রকৃতি পুরুষ উভয় মিলিত চনকদলের স্তায় পুরুষের প্রাধান্য গণনায় অরূপী ব্রহ্ম কহেন এ বিধানে ঈশ্বরের একত্ব সম্পাদন কেমনে সম্ভব হয় এ মতের বিধানে ঈশ্বরের দ্বিত্ব কেন না মানি । পঞ্চম । পুরাণ ও তন্ত্র শাস্ত্রাদিতে ঈশ্বরের নানাবিধ নাম ও রূপ ও ধাম মানিয়া উপাস্ত