পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/১৩৭

> *、レア হিন্দুধর্মের পরীক্ষা। [৫ খণ্ডের ছিল। যে কেহ মনু শাস্ত্র আর অন্য স্মৃতি পাঠ করিবে, সে জানিতে পরিবে যে হিন্দুগণের যত বিধি ব্যবহার অাছে তাহার মধ্যে নিম্পাপি লোক্লদের নিমিত্তে একটিও নছে ; তাহা হইলে পরস্ত্রী গমন পুরুষগমন প্রভৃতি সৰ্ব্ব প্রকার কুকৰ্ম্মের দও তাহাতে লেখা যুক্টত না। যদি কেহ কহে যে ঐ সকল বিধি কলিযুগের নিমিত্ত্বে, তবে সত্যযুগের ব্যবস্থা কোথায় লেখা আছে, তাহা দেখাও দেখি । শাস্ত্রে আরও লেখে, সত্যযুগে প্রথম চারি অবতার হইয়াছিল; ফলতঃ পাপ ও পাপিদের ধংস করণ ভিন্ন সেই অবতার হওনের অপর কোন কারণ নাই, ইহা প্রসিদ্ধ আছে। অতএব যদি এই যুগে পাপ ছিল না, তবে অবতারের প্রয়োজন কী? যদি বল, পাপ ছিল, তবে তাহাকে সত্যযুগ কী ৰূপে বলা যায়? যদি সত্যযুগের কথা বিশ্বাস কর, তবে মৎস্য কচ্ছপ, বরাহ এবং নৃসিংহ অবতারগণকে অবিশ্বাস করিতে হইৰে ; এবং যদি সেই সকল অবতারকে প্রত্যয় কর, তবে সত্যযুগকে অপ্রত্যয় করিতে হইবে। যুগ বা অবতার ইহার মধ্যে যাহা ইচ্ছ তাহাতে বিশ্বাস কর; কিন্তু বিবেচনা কর, একটা মিথ্যা হইলে অন্যেরও তদ্রুপ মিথ্যাত্ম সম্ভবে।