পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/২৮৮

পরমেশ্বরের একজ্ঞের বিষয় । や *" না। যথা ; শরীর ও প্রাণ এবং আত্মা এই তিন দ্বারা মনুষ্য নিৰ্ম্মত হইয়াছে; আর এই তিন বস্তু পৃথক ২; পরন্তু মনুষ্য একমাত্র আছে। ফলতঃ ঐ তিনে কী প্রকারে এক হয়, ইহা কেহ কহিতে পারে না। পূৰ্ব্বোক্ত কথাও তদ্রুপ আছে। পুনশ্চ, এক অগ্নি অাঁর এক জ্যোতিঃ আর এক উষ্ণতা আছে, কিন্তু উষ্ণতা কিছু জ্যোতিঃ নহে, আর জ্যোতিঃ কিছু উষ্ণতা নহে, আর অগ্নি কিছু উষ্ণতার অগ্রে নহে, আর উষ্ণতা কিছু অগ্নির.অগ্রে নাই ; অধিকন্তু অগ্নি এই দুইহইতে পৃথক আছে, তথাপি ঐ । তিন তিন অগ্নি নহে, বরং একই অগ্নি হয়। এবম্প্রকার দশ সহস্র দৃষ্টান্ত অনান্নাসে উল্লেখ করা যায়, তদ্বিষয়ে শিশুও ঐ ৰূপ কথা প্রশ্ন করিতে পারে, কিন্তু তাহার উত্তর কোন মনুষ্য দিতে পারে না। অতএব এই তুচ্ছ জগতে যদি এমত ২ টি বিষয় থাকে, তৰে কি মহান ঈশ্বরেতে মনুষ্যের বুদ্ধির জগম্য কোন কথা হইতে পারে না? দেখ,-বুদ্ধিমান অবধি মুখ পৰ্য্যন্ত সকলেই স্বীকার করে যে পরমেশ্বর অসীম অনাদি আর অনন্ত আছেন, এবং উাহার সম্পূর্ণ জ্ঞান দূতগণেরও বুদ্ধির অগম্য। তবে মনুষ্যেরা কী প্রকারে তাহাকে জানিতে পরিবে?