পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/২৯৪

পরমেশ্বরের বিকার রাহিত্যের বিষয় । * ● সহিত এমনি সংযুক্ত হইয়াছিল, যে উভয়কে এক ব্যক্তি বলা গেল। ‘সাধারণ লোকদের ন্যায় তাহার মনুষ্যত্ব পরিবর্ত হইত, কিন্তু ঈশ্বরত্ব অপরিবর্তনীয় ছিল, তাহাতে যেমন অবতার হওনের পূর্বে তদ্রুপ পরেও র্তাহার ঐশ্বরীয় সম্পূর্ণতা ছিল ; কেবল র্তাহার পবিত্রতা, ও ন্যায় ও দয়া ও প্রেম আরো আশ্চৰ্য্যৰূপে প্রকাশিত হইল। বাস্তব ঈশ্বর একই রহিলেন ; কিন্তু তিনি জগজ্জনের সহিত এক নুতন সম্বন্ধের নিয়ম করিলেন, অর্থাৎ মনুষ্যদের সৃষ্টি ও পালনকৰ্ত্তা তাহা কেবল নয়, বরং মুক্তিদাতাও হইলেন । পরমেশ্বর যে মানব দেহে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন, এই নিগুঢ় কথা যদি তিনি প্রকাশ করিয়া থাকেন, তবে তাহাঁ বোধগম্য না হইলেও বিশ্বাস করিতে হইবে । সুতরাং ঈশ্বর কোন এক বিশেষ স্থানে বিরাজমান আছেন, ইহা যদি স্বীকার করি, তবে তাহার ইচ্ছা হইলে তিনি আপনাকে মানব দেহে প্রকাশ করিতে পারেন, ইহা কেন না স্বীকার করিব ? বিশেষতঃ যাহারা স্বীকার করে যে পরমেশ্বর ব্যবস্থা দেওন কালে সীনয় পৰ্ব্বতে আবির্ভাব হইয়া মনুষ্যদিগের ইন্দ্রিয়গোচর হইয়া H