পাতা:সদ্ধর্ম্ম নিৰূপণ - প্রথম ভাগ.djvu/৮৬

১ অধ্যায়।] দেবগণের শ্রেষ্ঠতা বিষয়ে বিরোধ । যখন এই পরম অবস্থা প্রাপ্ত হয়, তখন তাহার সহিত ঈশ্বরের কোন সম্বন্ধ থাকে না, কারণ সে নিজেই ঈশ্বর হয়। কিন্তু সগুণ মতানুসারে অদ্বিতীয় অনাদি ও সৰ্ব্ব শ্ৰেষ্ঠ স্বয়ং কক্ষ যে সৃষ্টি ও রক্ষাকৰ্ত্তাদিৰূপে প্রকাশ পান 'এমত নহে ; বরং ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ, গনেশ, ডুরানী, রাম, কৃষ্ণাদি দেবদেবী এবং উক্ত ঋষিমুনিগণ ইত্যাদি সৃষ্ট্যাদিকৰ্ত্তা বলিয়া বিখ্যাত হন। পরন্তু সকলেই স্বীকার করে যে মনুষ্যদের নিকটে তাহাদের কৰ্ত্তাকে এবং ঈশ্বরকে নিশ্চয়ৰূপে প্রকাশ করাই ধৰ্ম্মের প্রধান কাৰ্য্য ; কিন্তু হিন্দুগণের শাস্ত্রের মধ্যে এ বিষয়ে বড় গোলযোগ আছে, তাহাতে পরমেশ্বর কে ? আর কাহারই ৰr আরাধন করা কৰ্ত্তব্য; কি ব্ৰহ্মা, কি বিষ্ণু, কিন্তু মহেশ ? অথবা ঐ তিন জন মিলিয়া কি এক ঈশ্বরৰপে আরাধ্য হন ? কিম্বা অন্য কোন দেব দেবীর সেবা করা উচিত? ইহা তদ্বারা কখন নিশ্চয়ৰূপে জানা যায় না। কারণ সেই সকল দেবতাদের উৎপন্ন হইবার বিষয়ে যেমন বিরুদ্ধতা আছে, (২ খণ্ডের ২ অধ্যায় দেখ ) সেই মত র্তাহাজের শ্রেষ্ঠতার বর্ণনাতেও হিন্দু শাস্ত্রের її 3