পাতা:সবুজ পত্র (চতুর্থ বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩০৭

৪ৰ্থ বর্ষ, পঞ্চম সংখ্যা VN5Mtva NoS সেইটে যেটা ফুটে ওঠে যখন সে অপরের সংস্পর্শে আসে, অপরের BKS SDDDS SSDDLYSDS SLD S D DBBLSLO BB LBDL সত্তাতেই যার অস্তিত্ব । ইংরেজিতে বলা যেতে পারে যে প্রথমটা TRCB RCR objective experience Wat দ্বিতীয়টি হচ্ছে subjective experience, Ciê জন্যেই আমরা এই অচলায়তনের পুরুষগুলোকে মানুষের চরিত্র” বলতে নারাজ-এরা যেন মানুষের বিভিন্ন বিভিন্ন ‘ভাব’। পঞ্চক, মহাপঞ্চক, আচাৰ্য অদীনপুণ্য, দর্ভকেরা, শোণিপাংশুদল এরা যেন সবাই, মানুষের মৰ্ম্মতলে তার জীবন'দেবতা বসে নিশিদিন যে বীণা বাজাচ্ছে, সেই বীণার এক-একটী সুর; বড় জোর এক একখানি গান-আর এদের কাছে যেটা বহির্জগৎ তারও অর্থ তাদের ওই নিজের নিজের গানের অর্থে। আর তাই KEBYS DBEEBBS TTD sYYYSBDBB DDDBDD DD SS SD BDDSDBDBD zD DD LDY BBDBE DDYBuBL D DBD উল্টো। এরা মানুষের জীবনে পরস্পর পরস্পরকে সম্পূৰ্ণ করেই চলেছে । জীবন-দেবতা জানে সে কথা । এই জীবন-দেবতা হচ্ছে DDuDBS S BDD DDD DDuuuBD SiBDD DBB B DBuS DBB SSLDDBDBBD DBDBSigB BDuS TBB BDDBDB SLDBBD DBDDiS DBDD “সব মিলনে মেলার মানুষ”ও বটে। কারণ মানুষের জীবন-দেবতা অনন্ত গুণের দেবতা । সেখানে অনন্ত রঙের আলোতে অনন্ত রাগিণী উঠছে-বিরামহীন রাগের মুছানায় বিচিত্র বিচিত্ৰ ছবি ফুটুছে । ক্ষুদ্র, মহৎ, বন্ধন, মুক্তি, হাসি, অশ্র, করুণ রুদ্র-সব সত্য হয়ে রয়েছে সেখানে-আনন্দময়ী হয়ে রয়েছে সেখানে । তাই দাদাঠাকুর যখন অচলায়তনের দেয়াল ভেঙ্গে সেখানে নতুন করে সবায়