পাতা:সবুজ পত্র (তৃতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩৬৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

৩য় বার্থ, ষষ্ঠ ও সপ্তম সংখ্যা ফরাসী ও জাৰ্ম্মাণ Q(( ভাষায় পরিপুষ্ট ও দার্শনিক তর্কবিতর্কের উপযোগী। যখন এ ভাষার সংস্কার করা হয় -তখন ঈশ্বর আর ‘সহস্ৰ-পানিপাদ’ ‘সহস্রশীর্ষ পুরুষ নন, তিনি একেবারে নিরাকার। এর কারণ কি ? এর কারণ হচ্ছে এই যে সংস্কৃত-ভাষায়বিশিষ্ট শব্দের (concrete terms) C5(3) vittel *C73 (general terms) 2tette) অধিক এবং দর্শনশাস্ত্ৰে এই শেষোক্ত প্ৰকার শব্দেরই বেশী প্ৰয়োজন । সাহিত্যের কারবার। কিন্তু বিশিষ্ট শব্দ নিয়ে, কারণ তার উদ্দেশ্য হচ্ছে বিশিষ্ট ভাবে প্ৰকাশ করা, সাধারণ ভােব প্ৰকাশ করা নয়। সে চায় বস্তুকে প্ৰত্যক্ষ করাতে, মত নিয়ে যুদ্ধ করতে নয়। প্ৰাকৃত ভাষামাত্রেই বস্তুর সঙ্গে দিনরাত মেলামেশা করে, এইজন্য প্রকৃত সাহিত্যের স্বষ্টি তাদের দ্বারাই হয়। বাংলা-ভাষা একটী প্ৰাকৃত ভাষা, সুতরাং খাটী বাংলা-ভাষায় ভাল দার্শনিক পুস্তক না রচিত হলেও ভাল কাব্য-গ্ৰন্থ 5िड श्gड °itद्ध । এই প্রসঙ্গে আর একটী কথা মনে হল। বাংলা-ভাষা সম্বন্ধে আর কিছু বলবার পূর্বে সে কথাটী বলা নিতান্ত অবান্তর হবে না। আমাদের LLS BBYB BBD DBB S sLDDDS D S S yLYYYSBDBSDDD D প্ৰাকৃত ভাষা ভারতবর্ষে প্রচলিত। সুতরাং ফিক্টের মতে অবশ্য এ দেশে এক-জাতীয়তা অসম্ভব। স্বীকার করি ভাষার ঐক্য জাতীয়তাজ্ঞানের একটি প্রধান অবলম্বন, কিন্তু তা যে অপরিহার্ঘ্য এ কথা বলতে পারি না। যারা নৈসর্গিক বুদ্ধির দ্বারা পরিচালিত তারা অবশ্য ভাষার *াহায্যে একত্র হয়—বিভাষী ব্যক্তিকে শত্রু বলেই গণ্য করে,কিন্তু শিক্ষিত ব্যক্তির সম্বন্ধে এ কথা কখনই সত্য নয়। তাদের মন এতটা ভাষার " ঈয় যে তারা অন্য কারণে পরস্পর একত্র হতে পারে না। তাদের