পাতা:সবুজ পত্র (তৃতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৪৯৭

● बं, न ग६९ স্বজয়ের কথা পারেন নি, যাকে “উত্তর” বলা যেতে পারে-অর্থাৎ যার আর উত্তর নেই। কিন্তু যেহেতু আমি পণ্ডিত নই, সে কারণ আমি ও-বিষয়ের একটি সহজ মীমাংসা করেছি, যা সহজ মানুষের কাছে সহজে গ্ৰাহ হতে 9ts আমার মতে শ্রীতির অর্থ হচ্ছে সেই স্বর, যা কাণে শোনা যায় না; যেমন দর্শনের অর্থ হচ্ছে সেই সত্য, যা চােখে দেখা যায় না। যেমন দর্শন দেখবার জন্য দিব্য-চক্ষু চাই, তেমনি শ্রুতি শোনবার জন্য দিব্য BiOB S DD DDDD LDD DBDDD DDBD DBBzS DDBB DS চক্ষুও নেই, দিব্য-কৰ্ণও নেই ; তবে আমাদের মধ্যে কারও কারও B LLL BDDLSBB BDDDD BBBDDSS SDBBB DBD DLLD BDiD চােখ ও কাণ সম্বন্ধে দিব্য এবং দিব্যি-এ দুটি বিশেষণ, কাণে অনেকটা এক শোনালেও, মানেতে ঠিক উল্টো । সঙ্গীতে যে সাতটি সাদা আর পাঁচটি কালে সুর আছে, এ সত্য পিয়ানো কিম্বা হারমোনিয়ামের প্রতি দৃষ্টিপাত করলে সকলেই দেখতে পাবেন। এই পাঁচটি কালো সুরের মধ্যে যে, চারিটি কোমল আর একটি তীব্ৰ-তা আমরা সকলেই জানি, এবং কেউ কেউ তাদের চিনিও । কিন্তু চেন্নাশুনো জিনিসে পণ্ডিতের মনস্তুষ্টি হয় না। - তারা বলেন যে, এদেশে ঐ পাঁচটি ছাড়া আরও কালো এবং এমন কালো ইর অাছে, যেমন কালে বিলেতে নেই। শাস্ত্ৰমতে সে সব হচ্ছে অতিকোমল ও অতিতীব্র। ঐ নামই প্ৰমাণ যে সে সব অতীন্দ্ৰিয় সুর, এবং তা. শোনবার জন্যে দিব্যকৰ্ণ চাই,--যা তোমার আমার ত নেই, BBEDLLDLD LDDLD DD K BBB S BBD BBB LLLLLL