পাতা:সবুজ পত্র (তৃতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৫৬৬

○ 8b" সবুজ পত্ৰ गांघ, s७२७ চয়নের যোগ্যতা যাদের নেই, রক্ষণের ক্ষমতা তাদের দেওয়া, প্ৰকৃতির °igक निऊाख् दgिछ-२ब्रा5 श्'ऊ । আমাদের মনের যে রক্ষণশীলতা তা’র নিশ্চয়ই একটা সীমা আছে। আর, শিক্ষা দীক্ষা অনুসারে তা”র তারতম্যও আশা করা যায়। কাজেই, একজনের কাছে যা’ সহজ, অপরের কাছে তা’ বাড়াবাড়ি, একজনের কাছে যা’ স্বাভাবিক, অপরের কাছে তা” জবরদস্তি বলে’ মনে হওয়া কিছুমাত্র অসঙ্গত নয়। তবে, আজ যা” নতুন, দু’দিন বাদে তা”ই সেকেলে হয়ে দাড়াবে, হয়ত। অন্ততঃ আজ আমরা যে সব জিনিস বিনা তর্কে, সেকেলে বলে’ গ্ৰহণ কৰ্চিচ্ছ, এটা নিশ্চিত সত্য যে, একकांग्ल उां’७ नडून छिन्न ! : আমাদের মনের দুয়ারে উমেদারা করে বলে”। নতুনের “মানহানি”র আশঙ্কা থাকলেও তা’র গুণ-হানির কোনই আশঙ্কা নেই।-- কাজেই কেবল নতুন বলেই বেশী দিন কোন জিনিস অবজ্ঞাত থাকে না । গুণগ্ৰাহী লোকে একদিন না একদিন তাকে বরণ ক’রে নেবেই, যদি তার ভিতরে গ্রহণযোগ্য কিছু থাকে। আর, জন-সাধারণ চিরদিনই গতানুগতিক। যত কিছু রীতি-নীতি, বিধি-নিষেধ সমাজে প্রচলিত হয়েছে, সবারই এক ইতিহাস। বিনা বাধায় অনায়াসে কিছুই গ্ৰাহ হয় নাই ! যা সত্য, বাধায় তার বেগ বাড়ে, আঘাতে তার ফুলকি ছোটে, বিক্রপে তার স্বরূপ প্ৰকাশ পায়। মানব মনের রক্ষণশীলতার আগুনে পুড়ে' ছাই না হয়ে বরং খাটি হ’য়ে যা’ বেরিয়ে আসে-তা’ই হবে গ্ৰহণযোগ্য, তাই হ’বে ধারণ-যোগ্য। এই হিসেবে রক্ষণশীলতার মুল্য আছে। হিরণ্য- কশিপু অতিরিক্ত