পাতা:সবুজ পত্র (দ্বিতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/১৪৪

২য় বৰ্য, অষ্টম সংখ্যা ौिकाश्रिनि (RC ঠিক একটা গল্পের ঘটনা সেই গল্পের অনুরূপ অবস্থার মধ্যেই DBBD ELD DD BDDg DBBD LB DYTBBD D DBBS হিন্দু বা অহিন্দু কোনো পরিবারেই না । অতএব কোনো বিশেষ পরিবারে কি ঘটেচে। সে কথা স্মরণ করে গুজব করাই চলে গল্প লেখা চলে না । মানবচরিত্রে যে সমস্ত সম্ভবপরতা আছে সেই গুলিকেই ঘটনাবৈচিত্র্যের মধ্যে দিয়ে গল্পে নাটকে বিচিত্র করে তোলা হয় । মানবচরিত্রের মধ্যে চিরন্তনত্ব আছে কিন্তু ঘটনার মধ্যে নেই। ঘটনা নানা আকারে নানা জায়গায় ঘটে, একই चन। श्जाग्रशांश कि ७कई झकभ घ5 न। किल उांद्र भूल যে মানবচরিত্র আছে সে চিরকালই নিজেকে প্ৰকাশ করে এসেচে। এইজন্য সেই মানবচরিত্রের প্রতিই লেখক দৃষ্টি রাখেন, BDDBD DDD DBBD BDBDB gCD DBDD S गांशेिंडJ-दिष्5ांद्र তাহলে প্রশ্ন এই যে, প্ৰাচীন হিন্দু পরিবারে সর্বত্রই মানবচরিত্র কি মনুসংহিতার রাশ মেনে চলে ? কখনো লাগাম ছিড়ে খানার মধ্যে গিয়ে পড়ে না ? আমরা বৈদিক পৌরাণিক কাল থেকে এইটেই দেখে আসচি যে, বুনো ওলের সঙ্গে বাঘা তেঁতুলের লড়াইয়ের অন্ত নেই। LLDDYS KBBDD DS DBuBDDBD DBBBDB BBBBDLL DDDS DB কখনো শাসন জেতে, কখনো প্ৰকৃতি । এই লড়াই যদি প্ৰাচীন হিন্দুপরিবারে সম্পূর্ণ অসম্ভব হয় তবে সেই প্ৰাচীন হিন্দুপরিবারের DD SLB SgLLS DD DDDD DDD DBEtL SBBB SDEE