পাতা:সবুজ পত্র (দ্বিতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/১৪৫

p সবুজ পত্ৰ चर्थशंब्र, s७२२ আবশ্যক। যেখানে মন্দ একেবারেই নেই। সেখানে ভালোও নেই। BeHD DDBDDBD DDBD KB DYSLDO DD BBDBDBDB অসম্ভব হয় তাহলে সে পরিবারের লোক ভালোও নয়, মন্দও নয়, তারা সংহিতার কলের পুতুল। ভালোমন্দর দ্বন্দ্বের মধ্য থেকে মানুষ DDBLDD BYS SBB BBDB DBS LLK D DDSDD DD মনুষ্যত্ব । প্ৰাচীন সংস্কৃত উদ্ভট কবিতায় যে সকল কুৎসিত স্ত্রীনিন্দা দেখতে পাই বৰ্ত্তমান কোনো পাশ্চাত্য শিক্ষাভিমানীর লেখায় उांद्र यांडॉनभांज °l७ा यांग्र न। डाब्र कांब्र। अiभूनिक कविना স্ত্ৰীজাতিকে আন্তরিক শ্রদ্ধা করে থাকেন। এ কথা নিশ্চিত সত্য, যে, সেই সকল প্ৰাচীন স্ত্রীনিন্দাগুলি স্ত্রীজাতি সম্বন্ধে মিথ্যা কিন্তু যদি স্ত্রীবিশেষ সম্বন্ধেও মিথ্যা হয় তবে সেই কবিতাগুলির छेळुत्र श्व् cकांथ| शऊ । তাহলে বোধ হয় তর্কট এই রকম দাড়াবে,-মানবপ্রকৃতির । মধ্যে নিয়মলঙ্ঘন করবার একটা বেগ আছে কিন্তু সেটা কি সাহিত্যে বৰ্ণনা করবার বিষয় ? এ তর্কের উত্তর আবহমান । কালের সমস্ত সাহিত্যই দিচ্চে, অতএব আমি নিরুত্তর থাকলেও प्रकलि छgद का । দুৰ্ভাগ্যক্রমে আমাদের দেশে অধিকাংশ সমালোচকের হাতে । সাহিত্যবিচার স্মৃতিশাস্ত্ৰবিচারের অঙ্গ হয়ে উঠেচে । বঙ্কিমের কোন নায়িক “হিন্দুরমণী” হিসাবে কতটা উৎকর্ষ প্ৰকাশ করেচে। তাই নিয়ে সমালোচক-মহলে সূক্ষাতিসূক্ষম বিশ্লেষণ চলে থাকে। ভ্রমর তার স্বামীর প্রতি অভিমান করেছিল সেটাতে তার হিন্দু