পাতা:সবুজ পত্র (দ্বিতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৯৬

২য় বর্ষ, দশম সংখ্যা আৰ্য্যধৰ্ম্মের সহিত বাহ ধৰ্ম্মের যোগাযোগ V ধৰ্ম্ম ;- সেকালের ধৰ্ম্ম, বিরোধের উপরই প্ৰতিষ্ঠিত ছিল । যাগযজ্ঞাদির প্রতি বাহ্যাধৰ্ম্মের যেরূপ অশ্রদ্ধা ছিল চৈত্য বন্দ নাদির প্ৰতি বেদ ধৰ্ম্মের তদপেক্ষা বেশি অশ্রদ্ধা ছিল । অনেকের বিশ্বাস যে ভগবদগীতায় সর্বধৰ্ম্মের সমন্বয় করা হয়েছিল। কিন্তু এ ধারণা ভুল ! কেননা “স্বধৰ্ম্মে নিধনং শ্রেয়ো পরোধৰ্ম্ম ভয়াবহ।” -এ হচ্ছে গীতারই বচন । গীী ৩াকারের মতে সমাজের পক্ষে বৰ্ণসঙ্করের উৎপত্তির চাইতে আর বেশি বিপত্তি নেই । অসবৰ্ণ বিবাহ কি সমাজে কি মনোরাজ্যে ব্ৰাহ্মণদের মতে সমান জঘন্য ও হেয় ছিল । সুতরাং পুরাকালে কোন ও সাির্নধৰ্ম্মসমন্বয়কারা জন্মগ্রহণ করলে ব্ৰাহ্মণের বেণ রাজার প্রতি যে ব্যবহার করে ছিলেন তঁর প্রতিও ঠিক সেই ব্যবহার করতেন। তবে যে প্ৰাচীন ভারতের সকল ধৰ্ম্ম মিলেমিশে খিচুড়ি পাকিয়ে নবীন হিন্দুধৰ্ম্মে পরিণত হয়েছে—তার কারণ পূর্বাচার্স্যেরা সহস্ৰ চেস্টাতেও যেমন আৰ্য্য-অনাৰ্য্যজাতির রক্তের মিশ্রণ বন্ধ করতে পারেন নি, তেমনি বেদ ও বাহ্য ধৰ্ম্মের মিশ্রণও বন্ধ করতে পারেন নি । সুতরাং দেখা গেল যে বেদপন্থীরা যে কারণে স্বধৰ্ম্মের বেদT st-sta 4 (an-Cr 2(5 theoretical,-historical ris তঁরা স্পষ্ট বলেছেন যে, এ মুল “ন স্থিতি হেতুতিয়া বৃক্ষস্যে’ব ।” আমরা যা খুজি তা হচ্ছে ধৰ্ম্মবৃক্ষের শিকড়। সে শিকড় সেকালে যখন বেদধৰ্ম্মে খুজে পাওয়া যাইনি তখন একালে যে KELK BLB LE DDDDD BDT SBDBDS মেধাতিথি বলেছেন-“বাহ ধৰ্ম্মসকলের স্মৃতিপরম্পরায় মূলান্তরও প্রাপ্ত হওয়া যায়”-কিন্তু সেই অপর মূল সকল যে কি, তা