পাতা:সবুজ পত্র (দ্বিতীয় বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৯৭

ቈዓሎ” সবুজ পত্ৰ তিনি স্পষ্ট করে বলেন নি, তবে তার কথার ভাবে বোঝা যায় যে তিনি বাহ ধৰ্ম্মের। প্ৰবৰ্ত্তক-পুরুষদেরই নিজ নিজ ধৰ্ম্মমতের মূলস্বরূপে গ্ৰাহ্য করেছিলেন। আমরা তাদের পিছনেও যেতে চাই, এবং বুদ্ধপ্রভৃতির মত আৰ্য্যমত কি না বিশেষ করে তাই জানতে চাই । আৰ্য্য শব্দ যদি Aryaun শব্দের প্রতি লাক্য হয় তাহলে বৌদ্ধ জৈন এবং বৈষ্ণব ধৰ্ম্মকেও তার্ন্যধৰ্ম্ম বলে সাকার করবার পক্ষে আমি কোনরূপ বাধা দেখ তে পাইনে । Aryan শব্দ জাতিবাচক এবং অতি ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হয় । যে অর্থে সমগ্ৰ ইউরোপ আৰ্য্য, সে অর্থে বুদ্ধ মহাবীর বাসুদেব ও আৰ্য্য। বুদ্ধ জন্মগ্রহণ করেছিলেন শাক্যকুলে, মহাবীর জ্ঞাতৃক কুলে, এবং বাসুদেব যদুকুলে। এ সকল কুলাই ( cla। ) আৰ্য্যকুল । এ সত্য বেদপন্থীরাও স্বীকার করেছেন, কেননা তারা এদের ক্ষত্ৰিয় অর্থাৎ দ্বিজ বলেই উল্লেখ করেন । তবে যে তঁরা এদেৱ প্ৰবৰ্ত্তিত ধৰ্ম্ম বাহ্য ধৰ্ম্ম নামে অভিহিত করেন তার কারণ এই যে, যে আৰ্য্যকুল হতে বৈদিক ধৰ্ম্ম উৎপন্ন হয়, সে একটি স্বতন্ত্র কুল । সরস্বতী এবং দৃষদ্ধ শ্রী এই দুই দেব নদীর অভ্যন্তরে যে দেশ অবস্থিত তার নাম ব্ৰহ্মাবৰ্ত্ত । এবং তৎপার্শ্বস্থিত কুরুক্ষেত্র মৎস্য পাঞ্চল এবং শূরসেন এই চারটি ব্ৰহ্মার্ষিদেশ। ভারতবর্ষের এই ভূভাগে যে আৰ্য্যকুল বাস করতেন। সেই কুলেরই পারস্পৰ্য্যক্ৰমাগত যে আচার শাস্ত্রকারদের মতে তাই সদাচার। এই আৰ্য্যদের কুলাচারই শাস্ত্ৰমতে আৰ্য্যধৰ্ম্ম । এ অর্থে অবশ্য বৌদ্ধ জৈন এবং বৈষ্ণবধৰ্ম্ম আৰ্য্যধৰ্ম্ম নয়, কেননা বৃষ্ণিকুল, জ্ঞাতৃককুল बें