পাতা:সবুজ পত্র (পঞ্চম বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৮১

¢ማ ቐቑ, °†ቁማ ሻቒቑri শাস্ত্র ও স্বাধীনতা ❖ ዓፄ মানুষের মনের স্বষ্টি মানিতেই হইবে। আর মনের সঙ্গে মনের পূর্ণ স্বাধীনতা তখন ত থাকিবেই। অতএব যে ভাবেই হো’ক মানুষের স্বাধীন মনই শাস্ত্র গড়িয়া তুলিয়াছে, শাস্ত্ৰজ্ঞান প্রথমেই মানুষের মন গড়িতে বসে নাই । কিন্তু জ্ঞানের আগমন সম্বন্ধে কথাটা এখনও ঘোলাটে রহিয়াছে। সত্যই কি মনুষ্যস্থষ্টির সঙ্গে সঙ্গেই মনুষ্য মনে পূর্ণ দিব্যজ্ঞান একেবারে হঠাৎ আসিয়া উদিত হইয়াছিল। মানুষের মনটা কি জয়, মুনির মত সমগ্ৰ জ্ঞান-মন্দাকিনী এক গণ্ডুষে পান করিয়াছিল? জজুমুনির গঙ্গা গলাধঃকরণের গল্পটা অবশ্যই পৌরাণিক, প্ৰামাণিক নয়। এমন করিয়া মনুষ্য-মনের জ্ঞান লাভের মতটাকেও পুরাণের কোঠাতেই ফেলা চলে, কিন্তু প্ৰমাণের কাছ ঘোঁসিয়াও আনা যায় না । কারণ এটাও নিতান্ত আজগুবি ও গাজুরি বলিয়াই ঠেকে। মানুষের বর্তমান ও অতীত ইতিহাস। ইহার পক্ষে কোনই সাক্ষ্য দেয় না । সমগ্ৰ জ্ঞানের কথা দূরে থাক, একটি বিশেষ জ্ঞানও মানুষ বহু সাধনার পরই লাভ করে । এ সত্যের কোন একটা বিশেষ উদাহরণ দিবার দরকারই নাই, ইহা মানুষের জীবনে নিয়তই ঘটিতেছে। শুধু ব্যষ্টি জীবনেই নয়, সমষ্ঠি জীবনেও। কত ব্যক্তি-পরম্পরার সাধনার ফলে তবে একটি জ্ঞান পরিস্ফুট হয়। কত পুরুষ-পরম্পরার চেষ্টায় তবে একটি জাতীয় সংস্কার গড়িয়া ওঠে। তবে কেমন করিয়া বলিব মানব সৃষ্টির আদিতে সমস্ত জ্ঞানগুলো এখনকার কল-টেপা বৈদ্যুতিক আলোর মতা-মানুষের মনে একেবারে এক চোটে দাপ্ত করিয়া জ্বলিয়া উঠিয়াDBS DBDBBB DBDD DBBB DBBBDS DBBDD suBD DDD थॉ७ट्रांद्ध भङ कथनशै ऐव्छेदेऊ श्रांद्र न । S)ፃ