পাতা:সবুজ পত্র (পঞ্চম বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৫৬৭

e वर्ष, ५4कांणी ९थ নীতিশিক্ষা er\g) করিতে চাই। অথচ অনন্তই যে সত্য, সেই যে আমাদের সমস্ত ভাবনার মূল আশ্রয়। যা মিথ্যা নয়। তাই আমাদের কাছে সত্য। সত্য কিন্তু আসলে নিজেতে নিজে প্ৰতিষ্ঠিত, স্বরাষ্ট্র; সে আলো ; মিথ্যা তার অবরোধ, ছায়া । উমামাদের দেশ “নেতি”-র দেশ : Nay may করিতে করিতে “yea”-তে পৌছিবার চেষ্টা আমাদের অভ্যাসগত, “শুদ্ধম” আমাদের কাছে “অপাপবিদ্ধম।” শুদ্ধ সত্য এই কারণে আমাদের কাছে কেবলমাত্র দার্শনিক তত্ত্ব—তিনি হচ্ছেন “তৎ সৎ” । সেইজন্য নীতি আমাদের কাছে এমন একটা খাল, যা কাটা হইয়াছে কিন্তু তার মধ্যে জলের প্রবাহ ছোটে নাই। “Holy Holy” করিয়া য়াহুদী প্রফেটের চোখে জল কেন, তা আমাদের কাছে দুর্বোধ্য। তত্ত্ব আমাদের জীবন হইতে ঐ কারণেই বিচ্ছিন্ন-মনের আবেগ তত্ত্ব এবং জীবনের মধ্যে সেতু-অথচ আমাদের দার্শনিক আলোচনায় মনের আবেগের স্থান নাই। আমাদের সমুদয় ভাবোচ্ছাস তাই স্বেদ-কম্প-রোমাঞ্চেরই মধ্যে নিফলীভুত। প্রবল ভাবাবেগ—যার কথা ছিল কৰ্ম্ম-চেতনাকে উদ্ধৃদ্ধ করিবার, সে ক্রমে গড়গড় হইতে গড়াগড়িতে বিবৰ্ত্তিত হইয়া শয্যাকেই সুখকর করিয়া তুলিল। ( 8 ) ইংল্যাণ্ডের ভৌগলিক সংস্থান, তার খনিগুলি, তার কলকজাএই সকলই কি ইংল্যাণ্ডের এই আশ্চৰ্য ঐহিক উন্নতির মূলে ? খনিকে খুড়িল কে ? কলকব্জা কি “আকাশ হইতে ঝুপ করিয়া পড়িল” ? তার জাহাজগুলির “অমল ধবল পালে।” কি কেবল “মন্দ মধুর হাওয়া”