পাতা:সবুজ পত্র (পঞ্চম বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৫৮৫

LK BBS sBK DL SS S BDDBDB BD DDD USY কথাও অস্বীকার করা অসম্ভব। অথচ এ সকল সভ্যতার সামাজিক ব্যবহার এবং মনোভাবের মিলও বড় কম নয়। পণ্ডিত ব্যক্তিBK DBBDB BDD SBDD gg DDBCBBLBD D DD BDuD মিল আছে, গ্ৰীক ল্যাটিন ও সংস্কৃত ভাষার ভিতর যতখানি মিল আছে এবং সে মিল প্রথমত কম নয়, দ্বিতীয়ত তা ধাতুগত। যদিচ আমি পণ্ডিত নই, তবুও এ মত গ্ৰাহ করতে আমি কিছুমাত্র কুষ্ঠিত নই। তার কারণ আমার বিশ্বাস সকল সভ্যতারই ধাতু এক, শুধু প্ৰত্যয় আলাদা। সে যাই হোক, যে ক’টি প্রাচীন সভ্যতার সঙ্গে আমার পরিচয় আছে সে সব গুলিই আমার মনে হয় এক জাতীয় অর্থাৎ, আমার কাছে তার প্রতিটি হচ্ছে এক একখানি কাব্য। কাব্যে কাব্যে যে প্ৰভেদ থাকে, এদের পরস্পরের ভিতর সেই প্ৰভেদ মাত্র আছে। আমার মতে গ্ৰীক DBBDD KuDuDB DDBSBDD DBDBK DDBDBS BB DDD BBB এবং অর্বাচীন যুগের ইতালীয় সভ্যতা সনেট। আর ভারতবর্ষের প্ৰাচীন সভ্যতা হচ্ছে রূপকথা। সভ্যতার সঙ্গে কাব্যের তুলনা দেওয়ায় যদি কেউ আপত্তি করেন তাহলে বলি, ও-তুলনা একটা খামখেয়ালি ব্যাপার নয়। আমরা প্ৰাচীন সভ্যতার যে সব মূৰ্ত্তি গড়িহয়। পুজা করবার জন্য, নয় মনের ঘর সাজাবার জন্য, অতীত শুধু BD gBD BDS DLD BDDD BB BD DD BB LDS দানকে আমাদের কল্পনা শক্তি গড়ন ও রূপ দেয়-এই সেই রূপকে BDDD BDD SDBYSLLE SOtDS S SBS S SBD SBD পদ্ধতিও ঐ । সত্যকথা এই যে, সভ্যতা হচ্ছে একটা আর্ট এবং সম্ভবত সব চাইতে বড় আর্ট, কেননা এ হচ্ছে জীবনকে স্বরূপ করে তোলবাৱ