পাতা:সবুজ পত্র (পঞ্চম বর্ষ) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৬৪৪

* e e. 25in, seRt চেয়েছিলেন, লোক ব্যবহারের নীতি দিয়ে এই সম্বন্ধকে নিয়ন্ত্রিত করতে, আর হবস কল্পনা করেছিলেন, এই নীতি নিয়ম প্ৰচলনের পুর্বে লোকের সঙ্গে লোকের সম্বন্ধ ছিল রাষ্ট্রের সঙ্গে রাষ্ট্রের সম্বন্ধেরই মত। পাঠককে মনে করিয়ে দিচ্ছি যে গ্রোসিয়াসের বিখ্যাত পুঁথির ছাবিবশ বছর পরে হবসের “লিভিয়াথন প্ৰকাশিত হয়। ണ്. ( R ) আৰ্য্যামির জন্ম রহস্যটা একবার প্রকাশ হ’লে তার জীবন-চরিত্যের হেরফেরগুলো বুঝতে আর কষ্ট হয় না। DD BDDSDD SBBBDB BBD S BDDBD DBD D BDDD জিনিষটিকে চালাতে হয়, তাই এর শ্রেষ্ঠত্বের দাবীকে অল্পবিস্তর মোটা ब्रक्भ वांशिक व्याकांद्र उं°ंद्रशे नैफुि कब्रांन झांफुा উপায় থাকে না। গায়ের চামড়ার রং, মাথার খুলির মাপ, সাগরবিশেষের পশ্চিম পারে কি পর্বতবিশেষের উত্তর ধারে নিবাস স্থান, খাবার জিনিষে নাইট্রোজেনের প্রাচুৰ্য্য কি স্নেহ-পদার্থের আধিক্য, পূর্বপুরুষ ঘোড়ায় চড়ে বর্শ চালাতেন কি মাটীতে দাড়িয়ে তীর ছুড়তেন, এই রকম যা হোক কিছু একটার উপরেই এক একটা প্ৰকাণ্ড অভিমানের ইমারত গড়ে’ তুলতে হয়। অবশ্য এই চৰ্ম্মাস্থি-বিদ্যা, ভৌগলিক-তথ্য, ভক্ষ্যাভক্ষ্যবিচার এর প্রত্যেকটিরই ‘ইনুয়েণ্ডো” বা ইঙ্গিত হচ্ছে মানসিক ও আধ্যাত্মিক গুণাবলীর এক একটি লম্বা ফর্দ । এ সব লক্ষণের সঙ্গে এ সব গুণের কোনও রকম “অন্যথা সিদ্ধিশূন্য” বা নিত্যসম্বন্ধ আছে কিনা সে সন্দেহে আৰ্য্যামির অভিমানকে কখনও সঙ্কুচিত হতে হয় না ।