পাতা:সবুজ পত্র (বর্ষ ২) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৫৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

RCe সবুজ পত্র श्वां६, १७२२ নদীর স্রোত যেমন একটি নির্দিষ্ট খাত ধরিয়া সমুদ্রের দিকে ধাবমান, চিন্তার স্রোতও সেইরূপ একটি নির্দিষ্ট খাত ধরিয়া সত্যের দিকে ধাবমান। যতক্ষণ আপনি সেই স্রোতে গা ঢালিয়া দিয়া চলিয়াছেন, ততক্ষণ ভাল। কিন্তু যখনি আপনি সেই স্রোত ছাড়িয়া দক্ষিণে কি বামে পড়িলেন, অমনি বুঝিতে হইবে আপনি जङा शड़िा भिशांश शंबूल्लू श्रशिडाश्न। धैशंद्रा ॐ ब्रांख्या भङ ८°ाष१ कन्, डॅांशंद्रा झुनिझा शांन যে, আমাদের দেশে পুরাকালে কোনো বিষয়েই সকলে একমত ছিল ना। क्ष, प्रभन, अश्निकांगून-नर्दिद्धश् नाना भूनिन नाना भड। আজ আমরা ব্যক্তিগত পার্থক্য ও স্বাতন্ত্র্য নষ্ট করিয়া ঐক্যস্থাপনের চেষ্টায় ব্যস্ত হইয়া পড়িয়াছি। কিন্তু আমাদের পূর্বপুরুষগণের ঐ প্রকার কৃত্রিম ঐক্যের উপর বিশেষ শ্ৰদ্ধা ছিল না। তাঁহারা হিন্দুসমাজের ঐক্য বজায় রাখিতে সচেষ্ট ছিলেন बा, किक्षु एकाद्र नांभ ऊँशब्र। बख्शिड शांौन खिान भूल কুঠারাঘাত করেন নাই। তাহার প্রমাণ, চাৰ্বাকের নাস্তিক্যবাদ ও জড়বাদ, বৌদ্ধের নির্বাণবাদ, সাংখ্যের প্রকৃতিপুরুষবাদ, আর বেদান্তের অদ্বৈতবাদ। কালক্রমে বেদান্ত ছাড়া আর সমুদয় মত লুপ্তপ্রায়। আর আমাদের নিজেদের বিশ্বাস যে, বেদান্তই ভারতীয় চিন্তার শেষ কথা । ইহার ফলে আমরা স্বাধীন চিন্তার ইচছা ও শক্তি হারাইতে বসিয়াছি। কারণ এখন বেদান্তই দেশের একমাত্র চিন্তাভ্রোত, আর ব্যক্তিগত চিন্তা সেই স্রোতের সহিত মিলাইয়া একীভূত করিতে না পারিলেই আমাদের ভয় হয় মহা ভ্ৰম উপস্থিত । আমাদের বর্তমান চিন্তক্ষেত্রের অবস্থা আর মধ্য