পাতা:সবুজ পত্র (বর্ষ ২) - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩৩৩

NKOO সবুজ পত্ৰ ভাত্র ও আশ্বিন, ১৩২২ LLL SD SDBBDBKK BB BDDK GLLSK DDK DDBBD ধৰ্ম্মকৰ্ম্মকে নিজের অঙ্কে স্থান দিয়াছেন,-গ্ৰহণ, পালন ও রক্ষণ कब्रिग्रांछन, cकांना आउिंशिक किब्रांन नांदे । কিন্তু জাতিগঠন করিতে হইলে একটা নির্দিষ্ট কিছু হওয়া চাই। মানুষ স্বভাবতঃ সর্বজনীন জীব নহে ;- আগে বিশেষ দেশের বিশেষ কালের মানুষ হইয়া সে জন্মায়, তাহার পর সাধনার ফলে বিশ্বমানবের অংশীদার হইয়া উঠিলে তবে তাহাকে মানায়। জীবাত্মার স্বাতন্ত্র্য হইতে ক্ৰমে পরমাত্মার সাযুজ্য পৌছিতে পারিলে তবে তা সুখ-নিহিলে সাকার নিরাকারের কোন অর্থই থাকে না, সবই একাকার। সেই বিশিষ্ট আকারটি আমাদের নিজের জাতকে দিবার সময় আসিয়াছে, এখন যেন সৃজনের পূর্বে নীহারিকার ন্যায় আমাদের অবস্থা। DDDD BBDB BB DBDD DBBDDS SBDBDSS GBDBBDBDB হইতে বুড়া বয়স পৰ্যন্ত অনেকপ্ৰকার পরিবর্তনের মধ্যেও ত প্ৰত্যেক মানুষের ভিতরকার ঐক্য বজায় থাকে, নষ্ট হয় না। সেইরূপ আমাদের আপাতদৃষ্ট বৈচিত্র্য এবং বিশৃঙ্খলতার মধ্যেও যে এক আছে, তাহাকে খুজিয়া বাহির করিতে হইবে, তাহাকে প্ৰকাশ করিতে হইবে, তাহাকে নবী কলেবর ধারণ করিতে হইবে। হিন্দু জাতির মুক্ষিল এই যে, তাহার সেই সূক্ষমশরীর এতই সূক্ষম যে, মনশ্চক্ষেও ধরা কঠিন। হিন্দুত্বের প্রাণ কিসে এবং কোথায়, সে সম্বন্ধে এলাহাবাদের এক কাগজ কিছুকাল পূর্বে যে अत्र फूनिनांश्लिन, उांशन विडिम ७३त्र श्ड ५३ विषग्रन দুরূহত প্ৰতিপন্ন হইবে।