পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১০৯

ষোড়শ প্রবন্ধ । ፭»ግ বলিয়াছিলে বে দেবতাদিগের সংখ্যা দুই বলা যায়। সেই দুই দেবতা কাহারা ? যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন, অন্ন বা প্রকৃতি এবং প্রাণ বা পুরুষ সেই দুই দেবতা । পুৰ্ব্বোক্ত সমস্ত দেবতা এই দুই দেবতার অন্তর্গত। শাকল্য জিজ্ঞাসা করিলেন, তুমি বলিয়াছিলে দেবতাদিগের সংখ্যা অধ্যর্থ বা দেড়। তিনি বা র্তাহারা কে ? যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন, ঈশ্বর যখন স্বষ্টির পর অব্যক্ত প্রকৃতি হিরণ্যগর্ভ ও বিরাটরূপে প্রকাশ পান, তখন তিনিই সেই অধ্যন্ধ বা দেড় দেবতা । ইষ্ঠার সংখ্যা অধ্যাদ্ধ বা দেড় বলিবার কারণ এই যে, ইনি মহাপ্রলয়কালে ভেদরহিত ব্ৰহ্মভাবে থাকেন এবং মহাপ্রলয়াস্তে ইনি অব্যক্ত প্রকৃতি হিরণ্যগর্ভ ও বিরাট প্রভৃতি নানা মায়াময় ভাবে বিবৰ্ত্তিত হন। তখন শাকল্য বলিলেন, ইহঁাকে অধ্যদ্ব বা দেড় বলিবার আর কোন কারণ আছে কি না ? বাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন, ই, মন্ত কারণ ও আছে। বেহেতু এই সমস্ত বাহ ও অন্তর্জগৎ ইহঁাতে ঋধি (প্রতিষ্ঠা) প্রাপ্ত হয়, তজ্জন্তও ইহঁাকে অধ্যন্ধ বলা যায়। শাকল্য বলিলেন, যখন দেবভার ংখ্যা এক বলা যায় তখন কোন দেবকে বুঝায় ? যাজ্ঞবল্ক্য বলিলেন.তিনি প্রাণ, অর্থাৎ মূল কারণ বা আদ্যাশক্তি ; তিনিই ব্রহ্ম, যাহারা তাহাকে অপরোক্ষভাবে দেখিতে সমর্থ নহে তাহারা তাহাকে ইন্দ্রিয় ও মনের অগোচর এবং বাক্য দ্বারা অনির্দেশু মনে করত তাহাকে ত্যা অর্থাৎ “সেই” এই পরোক্ষ নামে অভিহিত করেন । 一•0。0•一 כימי