পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১১৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

A o R. সরল বেদান্ত দর্শন । রস ও মায়াময়ী প্রকৃতি উপাধিধারী প্রকৃতির অধিষ্ঠাত ঈশ্বরকে, সমুদ্র ও হিরণ্যগৰ্ভকে, এবং কুপোদক ও বিরাট পুরুষকে অভিন্ন মনে করেন। প্রকৃতি যখন অব্যক্ত ভাবে মন বুদ্ধি প্রভৃতির বীজস্বরূপ থাকে তখন তাহার কিছুমাত্র জ্ঞান থাকে না। রাত্রিকালে আলোক থাকে না। এই সাদৃশ্যের উপর দৃষ্টি রাখিয়া সম্বর্গ উপাসক রাত্রি এবং অব্যক্ত প্রকৃতিকে অভিন্ন মনে করেন । অন্ধকারে আলোক থাকে না, অজ্ঞানে জ্ঞান থাকে না। এই সাদৃশ্যের উপর নির্ভর করিয়া সম্বর্গোপাসক অন্ধকার ও কৃষ্ণবর্ণকে অজ্ঞান হইতে এবং আলোক ও শুক্লবৰ্ণকে জ্ঞান হইতে অভিন্ন মনে করেন। পিতা মাত আপন সস্তানের মঙ্গল সাধন করেন। ঈশ্বর বা জগদ্ধাত্রী দেবী জগতের মঙ্গল সাধন করেন। এই সাদৃশ্যের উপর নির্ভর করিয়া সম্বর্গোপাসক জগদ্ধাত্রী দেবী বা ঈশ্বর ও পিতামাতাকে অভিন্ন মনে করেন । স্বৰ্য্যদ্বারা উদ্ভাসিত চন্দ্র জগৎ প্রকাশ করেন, আত্মা দ্বারা উদ্ভাসিত মন জীবকে প্রকাশ করেন ; এই সাদৃশ্য অবলম্বন করিয়া সম্বর্গোপাসক মন এবং চন্দ্রকে অভিন্ন মনে করেন । গুরুদেব অনুগ্রহ দ্বারা অজ্ঞান দূর করেন, ঈশ্বরও দয়া দ্বারা অজ্ঞান নাশ করেন ; এই সাদৃশ্য অবলম্বন করত সম্বর্গোপাসক গুরুদেব এবং ঈশ্বরকে অভিন্ন মনে করেন। এইরূপ লক্ষণ সমূহের সাদৃশ্য অবলম্বন করিয়াই সাধক ঈশ্বরকে বলিয়া থাকেন, তুমিই মাতা, তুমিই পিতা, তুমিই ভ্রাতা, তুমিই সখা, তুমিই বিদ্যা, তুমিই ধন, এবং তুমিই সৰ্ব্ব ।

  • সম্বর্গ উপাসনা মূলে অনেক সময় শাস্ত্ৰ সকলে বাক্য সমূহ জাপন প্রকৃত অর্থেব্যবহৃত না হইয়৷ অন্ত অর্থে ব্যবহৃত হয় বলিয়া ঐতরেয়োপনিষৎ বলিয়াছেন-দেবগণ অপ্রত্যক্ষ

নাম গ্ৰহণ-প্রিয় বলিয়। বোধ হন। সম্বর্গ উপাসনা তত্ত্ব মনে রাখিয়া সাম্ববেদোক্ত সন্ধ্যোপাসনার অর্থ করিলেই দেখা যায় tद् भोग्नांभग्न अनाज़ °फ्रांर्थ झ्झेtङ भनाक eथऊ7ांशंग्न कब्रिग्नी निष्ठ१ जांब्रांग्न गरइt*न