অষ্টাদশ প্রবন্ধ। So a সত্ত্ব রজ তম অহঙ্কার ইহারাই নারায়ণের চারি হস্ত। রজোরূপ হন্তে পঞ্চভূতাত্মক শঙ্খ * রহিয়াছে। অত্যন্ত বালকের মনের স্তায় বিশুদ্ধ মনরূপ চক্র সত্ত্বাখ্য হন্তে রহিয়াছে । জগতের মূল কারণ মায়ারূপ শাঙ্গ ধন্থ এবং বিশ্বরূপ পদ্ম তমোগুণরূপী হস্তে রহিয়াছে। বিষ্ণু প্রসন্ন হইলে তিনি ভক্তগণের মনে অহং ব্রহ্ম অস্মি অর্থাৎ আমিই ব্ৰহ্ম এইরূপ যে অদ্বৈতজ্ঞান দেন সেই বিদ্যারূপ গদ অহঙ্কারাখ্য করে বিদ্যমান রহিয়াছে। চিৎশক্তি হইতে উৎপন্ন পৃথিবীতে ধৰ্ম্ম অর্থ এবং কাম এই ত্ৰিবিধ পুরুষাৰ্থরূপী দিব্য কেয়ূর সমূহ দ্বারা অহঙ্কারাখ্য হস্ত সৰ্ব্বদা বিভূষিত রহিয়াছে। এখানে একটী কথা বলা প্রয়োজন। দেবমূৰ্ত্তির ব্যাখ্যা এখানে যে ভাবে করা হইয়াছে উহাই যে একমাত্র ব্যাখ্যা তাহা নহে। ভিন্ন ভিন্ন শাস্ত্রে এবং ভিন্ন ভিন্ন ভক্তের হৃদয়ে একই দেবমূৰ্ত্তি ভিন্ন ভিন্ন ভাবে উপাসিত হন। অতএব বুঝিয়া লইতে হইবে যে, উপাসকগণ আপন হৃদয়ের ভাবের সহিত সুসঙ্গত করিয়া অন্তরূপ ব্যাখ্যাও করিয়া লইতে পারেন। দৃষ্টান্ত স্বরূপ শ্ৰীমদ্ভাগবতোক্ত হরিমূৰ্ত্তির অর্থ এবং আচার প্রবন্ধোক্ত বিষ্ণুমূৰ্ত্তির অর্থ এখানে দেওয়া গেল। ভাগবতকার বলিয়াছেন— চিন্ময় আত্মা ভগবানের বক্ষস্থলে উজ্জল কৌস্তুভমণিরূপে বৰ্ত্তমান । সেই সচ্চিদানন্দ আত্মার জগতস্থষ্টিসঙ্কল্প ভগবানের বক্ষঃস্থলে শ্ৰীবৎস নামক রোমাবৰ্ত্ত ভাবে বিরাজিত । সত্ত্বরজস্তমোগুণময়ী ব্যক্ত প্রকৃতি ভগবানের গলদেশে নানা পংক্তি (হালি বা নর) বিশিষ্ট বনমালারূপে অবস্থিত । ছন্দ সকল ভগবানের পীতবাস। অকার উকণর মকারময় ত্রিমাত্র প্রণব ভগবানের ত্রিস্বত্রী ব্রহ্মস্বত্র। সাংখ্য এবং যোগ ভগবানের মকর এবং কুগুলনামক কৰ্ণাভরণদ্বয়। সৰ্ব্বলোকের অভয়প্রদ ব্ৰহ্মপদই ভগবানের মৌলীরূপ শিরোভূষণ। অব্যাকৃত প্রকৃতি ভগবানের অনন্ত নামক আসন। ভগবানের আসনে যে পদ্ম আছে তাহাই ধৰ্ম্মজ্ঞানাদিযুক্ত
- কেহ কেহ শঙ্খ অর্থে অনন্ত বিস্তৃতি, চক্র অর্থে অনস্ত কাল, গদা অর্থে শ্ৰেয়ঃ, গল্প অর্ধে প্রেয়, এবং শুiমবর্ণের অর্থ জবিদ্যাময়ী প্রকৃতিরূপ উপাধি বুৰিয়া থাকেন।
