> > え সরল বেদ;ন্ত দশন । সনার নামই প্রতীক উপাসনা বা অধ্যাসরূপিণী উপাসনা। এই উপাসকগণ শালগ্রমশিলাকেই বিষ্ণু মনে করেন, প্রতিমাকেই ঈশ্বর বা আদ্যাশক্তি মনে করেন, ও শ্রেষ্ঠগুণ সম্পন্ন জীবগণকে এবং আপন আপন গুরুকেই পরব্রহ্ম মনে করেন । প্রতীক উপাসনায় উপাস্য দেবদেবীর মূৰ্ত্তি সসীম, সুন্দর এবং মনোহারী হওয়ায় উপাসকের ভক্তি, প্রেম, এবং স্নেহরস সহজেই উথলিয়। উঠে এবং মায়াময় জগৎ হইতে মনকে প্রত্যাহার করত মনকে উপাস্য ব্যক্তি বা পদার্থে নিশ্চল ভাবে সহজেই স্থাপন করা যায়। অসীম বিরাট পুরুষকে মনে ধারণা অতি কঠিন ব্যাপার। বিশেষতঃ পিতা মাত, ভ্রাতা, ভগিনী, স্বামী, স্ত্রী,পুল, কন্যা, বন্ধু, বান্ধব প্রভৃতি ভক্তি, প্রেম এবং মেহের আস্পদগণ সকলেই সসীম । সুতরাং অনেকের পক্ষে বিরাট উপাসনা অপেক্ষা প্রতীক উপাসনা সম্যক প্রতিকরী এবং ফলদাত্রী। প্রতীক উপাসনা অভ্যস্ত হইলে সহজেই নিরাকার নিৰ্ব্বিকার নিগুণ উপাসনা আয়ত্ত হয়। সেই জন্ত পুরাণে কথিত আছে যে বলির কাছে ভগবান বামনমূত্তি ধারণ করিয়াছিলেন এবং রাধিকার নিকট ভগবান, কৃষ্ণমূৰ্ত্তি ধারণ করিয়াছিলেন অর্থাৎ ভক্তগণ যখন ভগবানকে পূজা করেন তখন তাহাকে সসীম বামন অবস্থায় দর্শন করেন, এবং আরাধক আরাধিকাগণ * যখন অন্ত সৰ্ব্বধৰ্ম্ম পরিত্যাগপূৰ্ব্বক এক ভগবানের আরাধনাই সার করেন তখন ভগবান, ইন্দ্রিয় এবং মন আকর্ষণকারী + পরম সুন্দর মুক্তি ধারণ করিয়া তাহাদিগকে দেখা দেন। কিন্তু প্রতীক উপাসকগণের ইহা মনে রাখা কর্তব্য যে নিগুণ নিরাকার অব্যয় অচিন্ত্য ব্রহ্মের উপাসনা যাহাতে সহজে আয়ত্ত হয় সেই উদ্দেশ্যেই প্রতীক উপাসনার ব্যবস্থা হইয়াছে। ঐরামোপনিষদ, বলিয়াছেন—
- রাধিক ও আরাধিক এবং আরাধক শব্দ রাধ, ধাতু হইতে উৎপন্ন । 1 कूष ७ श्रीकई१ भल क्लब, षाङ्क शहैcउ छे९णत्र ।
