পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১২৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

উনবিংশ প্রবন্ধ । ساماس-اس-- - وفات= "گی تعیانیهای اجتحت تا ۳ س-سسس---- উপাসনা তত্ত্ব । মুণ্ডকোপনিষৎ বলিয়াছেন – সেই পরব্রহ্ম চিন্ময়, সৰ্ব্বপ্রকার মূৰ্ত্তিবর্জিত সৰ্ব্বব্যাপী ও একরস। তিনি প্রকৃতির স্রষ্টা সুতরাং প্রাণ, ইন্দ্রিয় সকল, চিত্ত, অহঙ্কার, বুদ্ধি, মন, এবং অবিদ্যা প্রভৃতি কোন প্রাকৃতিক পদার্থই তাহার উপাধি নহে। কঠোপনিষৎ বলিয়াছেন— ব্রহ্মের কোনও প্রকার শরীর বা মূৰ্ত্তি নাই। শরীরমাত্রই নশ্বর ও মায়াময়। স্থাবর জঙ্গম সমস্ত পদার্থেই ব্ৰহ্ম নিত্য অবিকৃত আত্মাভাবে অবস্থিত। বাস্তবিক একমাত্র ব্রহ্ম ভিন্ন অঙ্গ কোন পদার্থের পারমার্থিক অস্তিত্ব নাই। এই মায়াময় জগৎ হইতে তিনি শ্রেষ্ঠ এবং এই সমস্ত জগং ব্যাপিয়া তিনি সৰ্ব্বদা বর্তমান আছেন। যে সাধক তাহাকে আপনার আত্ম বলিয়া অপরোক্ষ ভাবে জানিতে পারেন তিনি সমস্ত শোকসন্তাপ হইতে মুক্ত হন । শ্বেতাশ্বতরোপনিষদ, বলিয়াছেন— ঈশ্বরের শরীর নাই, ঈশ্বরের ইন্দ্রির নাই, ঈশ্বরের সমান নাই,ঈশ্বরের শ্ৰেষ্ঠ নাই। স্বভাবতই তাহার সর্বপ্রকার জ্ঞানক্রিয় ও বলক্রিয়া করিবার শক্তি আছে অর্থাৎ তিনি সৰ্ব্বদা সমস্ত পদার্থই জানেন এবং তাহার, সঙ্কল্প মতেই সমস্ত জগৎ স্বল্প ও চালিত হয়। ভগবানু মনু বলিয়াছেন— আত্মাই সমুদায় দেবতা ; সমস্ত জগং আত্মাতেই অবস্থিত; আত্মাই শরীরিগণের কৰ্ম্মযোগ সংঘটন করিয়া থাকেন। অগ্ৰে দেহাকাশে বাহ্যtকাশ, চেষ্টাম্পর্শের কারণ প্রাণবায়ুতে বাহবায়ু, অন্ন পাককারী ও চাক্ষুষ তেজে বাহতেজ, দেহঙ্কজলে বাহজল, শারীরিক পার্থিবাংশে বাহপার্থিবমূৰ্ত্তি সকল, মনে চন্দ্র, শ্রোত্রে দিক, পাদেজিয়ে বিষ্ণু, বলে হর, বাগিজিয়ে অগ্নি, বায়ু ইঞ্জিয়ে মিত্র, এবং উপস্থে প্রজাপতি সন্নিবেশিত অর্থাৎ ভাবনা