পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১৩০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

> >bア সরল বেদন্তি দশন । বিষ্ণুর নাম শ্রবণ, তাহার নাম কীৰ্ত্তন, তাহাকে স্মরণ, তাহার পদসেবন, তাহার পূজা, তাহার বন্দন, র্তাহার দাস্য, তাহার সখ্য, এবং তাহাকে আত্মনিবেদন, এই নয় প্রকারে ভগবান বিষ্ণুর ভজনা করাই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ শিক্ষা । সৰ্ব্বদা ভগবানকে স্মরণ হইবে এই আশায় কোন কোন ভক্ত আপন শরীরে, গৃহে ও বস্ত্রাদিতে নারায়ণ, শিব, এবং অন্যান্য দেবদেবীর চিত্র ও নাম অঙ্কিত করেন। সৰ্ব্বদা তাহার নাম স্মরণ-পথে থাকিবে এই আশায় কেহ কেহ পুত্র কন্যাদির নাম গোবিন্দ, কৃষ্ণ, শিব, রামচন্দ্র, দুর্গ, অন্নপূর্ণ, লক্ষী, শঙ্করী প্রভৃতি রাখিয়া থাকেন। এবং দয়া, ভগবৎপূহ ও শ্রদ্ধা, এই তিন মানসিক ; সত্যবাক্য, হিতবাক্য, প্রিয়বাক্য, ও স্বাধ্যায়, এই চারি বাচিক ; এবং দান, পরপরিত্রাণ ও পূজা, এই তিন কায়িক ; এই দশ প্রকারে ভগবানের ভজন করেন। র্তাহারা অঙ্কন, নামকরণ, এবং ভজন, এই তিন প্রকারে ভগবানের সেবাই পরমপুরুবার্থ মনে করেন। আবার কেহ কেহ বলেন উপাসন পাচ প্রকার। অভিগমন, উপাদান, ইজ্যা, স্বাধ্যায়, ও যোগ। অভিগমন শব্দে ভগবৎ স্থানের মার্জন ও লেপনাদি। উপাদান শব্দে গন্ধ পুষ্প ধূপ দীপাদির দান। ইজ্যা শব্দে পূজা। স্বাধ্যায় শব্দে মন্ত্রজপ, নামজপ, স্তোত্রপাঠ নামসকীৰ্ত্তনাদি, ও ভগবত্তত্ত্ব প্রকাশক শাস্ত্রের অভ্যাস। যোগশব্দে একাগ্ৰচিত্তে ভগবদকুধ্যান । এই পঞ্চবিধ উপাসনায় অল্পে অল্পে ভক্তি নামক জ্ঞান আবিভূত হয় এবং চরমোৎকর্ষ অবস্থায় যখন অহঙ্কারাদি বিলুপ্ত হইয়া যায় তখন ভক্তবৎসল ভগবান উপাসককে আবৃত্তি রহিত স্বীয় পরমানন্দ ধাম প্রদান করেন। আবার কোন কোন ভক্ত বলেন যে কোন প্রকারেই হউক না কেন সৰ্ব্বদা ভগবানকে স্মরণ করাই পরম পুরুষার্থ। অতএব তাহারা শয়ন, ভোজন, গমন, উপবেশন প্রভৃতি ভিন্ন ভিন্ন সমস্ত নিত্য নৈমিত্তিক কাৰ্য্যে, উীর্থাদি ভিন্ন ভিন্ন স্থলে, চন্দ্র স্বৰ্য্য গ্রহণ ও ব্রত পর্যাদি ভিন্ন ভিন্ন সময়ে, এবং বিভূতিশালী ক্রমান,এবং তেজস্ব ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তি ও ভিন্ন ভিন্ন