পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১৩৫

বিংশ প্রবন্ধ । ১২৩ যদি আমার উদ্দেশে কৰ্ম্ম করিতেও অশক্ত হও তাহা হইলে তোমার দৈনন্দিন কৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মই করিও, তবে সৰ্ব্বদা মনে করিও যে ঐ কৰ্ম্ম তুমি আপন মুখের জন্য করতেছ না কিন্তু আমার আদেশেই করিতেছ ; এবং gg KBB BBBB BBS BBBB BSBB BSBB BBB BBB BBBBB ইচ্ছা পরিত্যাগ করিও । এইরূপে কৰ্ম্মফল গুপ্তির ইমছ পরিত্যাগ করিতে পারিলেই শাস্তি আপন হইতে আসিধে । বাস্তবিক কৰ্ম্মফল ত্যাগই সাধনার প্রধান অঙ্গ। ইহাই সাধনার প্রথমে, ইহাই সাধনার মধ্যমে, ইহাই সাধনার চরমে। কৰ্ম্মফল ত্যাগ ভিন্ন নিবৃত্তি মার্গের কোন সাধনাই সুসম্পন্ন হয় না এবং সমস্ত কৰ্ম্মফল ত্যাগই মুক্তির অব্যবহিত কারণ। সেই জন্য ভগবান, নিয়াধিকারীর পক্ষে দৈনন্দিন কৰ্ত্তব্য কর্মের ব্যবস্থা করিয়া তাহাকে ঐ কৰ্ম্মের ফল প্রাপ্তির ইচ্ছা পরিত্যাগ করিক্তে বলিলেন এবং পর ক্ষণেই বলিলেন ব্ৰহ্মকে না জানিয়া ব্ৰহ্মতে চিন্ত সংস্থাপনের বারথার চেষ্টা করা অপেক্ষ ব্রহ্মকে পরোক্ষভাবে জানা শ্রেষ্ঠ। আবার ব্রহ্মকে কেবল মাত্র পরোক্ষভাৰে জানা অপেক্ষা ব্রহ্মের পরোক্ষ জ্ঞান প্রাপ্তির পর তাহার ধ্যান করা শ্ৰেয়: । আবার উক্তরূপে ব্রহ্মের ধ্যান অপেক্ষা সৰ্ব্বং খলু ইদং ব্রহ্ম অর্থাৎ এই সমস্তই ব্ৰহ্ম এইরূপ নিশ্চিতমতি হইয়া সৰ্ব্বকৰ্ম্মফল ত্যাগকরা শ্রেষ্ঠ। সকল কৰ্ম্মের ফলপ্রাপ্তির ইচ্ছা পরিত্যাগ করিতে পারিলেই অনন্তশান্তি পাওয়া যায়। সাধক সম্বন্ধে ভগবান বলিয়াছেন— ধিনি আপন অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির প্রতি দ্বেষশূন্ত, আপনার সমকক্ষ ব্যক্তির প্রতি মিত্ৰ ভাবাপন্ন এবং আপনার অপেক্ষা হীন ব্যক্তির প্রতি কৃপালু, ধিনি সকল বস্তুতেই মমতাশূন্ত, তপস্বাধ্যায়ানুষ্ঠান নিমিত্ত কোন অভিমান যাহার মনে স্থান পায় ন, মুখ ৰ দুঃখ যাহাকে বিচলিত করিতে পারে না। আততারিগণের প্রতিও যিনি ক্ষমাশীল, যিনি সদা সস্তুষ্ট, যাহার চিত্ত সৰ্ব্বদা আত্মধ্যান নিরত, র্যাহার স্বভাব সংযত, আত্মতত্ত্ব বিষয়ে ৰাহার কিছুমাত্র সংশয় নাই, যাহার মন ও বুদ্ধি সম্পূর্ণভাৰে জামাতে