পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১৪৯

দ্বাবিংশ প্রবন্ধ । 一来乞球名琳一 তৃতীয় সূত্রের অন্য প্রকার অর্থ। কেহ কেহ “শাস্ত্রযোনিত্বাং” এই তৃতীয় সুত্রের অন্য প্রকার অর্থ করিয়া থাকেন। তাহারা বলেন “জন্মাদ্যস্য যতঃ” এই দ্বিতীয় স্বত্রদ্বারা ব্রহ্মের কেবল তটস্থলক্ষণ বিবৃত হইয়াছে। যাহা হইতে এই জগৎ স্বঃ হুইয়াছে এবং যাহাতে এই জগৎ প্রতিষ্ঠিত আছে এবং যাহাতে এই জগৎ লয় পাইবে তিনিই ব্ৰহ্ম এরূপ বলাতে এমত নাও বুঝাইতে পারে যে জগতের স্বষ্টিস্থিতিলয় কারণ চেতন এবং সৰ্ব্বজ্ঞ । এমন হইতে পারে যে কোন অনিৰ্ব্বচনীয় জড় পদার্থ হইতে এই জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে এবং তাহাতেই ইহা প্রতিষ্ঠিত আছে এবং পরিশেষে তাহাতেই ইহা লয় পাইবে। এই আশঙ্কা পরিহারার্থ বলা হইল যে জগতের সৃষ্টি-স্থিতি-লয়-কারণ জড় নহেন পরস্তু চেতন এবং সৰ্ব্বজ্ঞ ; এবং তাহার কারণ বলা হইল “শাস্ত্র যোনিত্বাৎ” । শাস্ত্রের যোনি অর্থাৎ কারণ শাস্ত্রযোনি । শাস্ত্রযোনির ভাব শাস্ত্রযোনিস্ত্ৰ। হেত্বর্থে পঞ্চমী বিভক্তিতে শাস্ত্রযোনিত্বাৎ পদ সিদ্ধ হইয়াছে। সমুদয় স্থত্রের অর্থ এই যে, সৰ্ব্ববিদ্যার আকর ঋগ বেদাদি মহাশাস্ত্র সকল যাহা হইতে উদ্ভূত হইয়াছে তিনি চেতন এবং সৰ্ব্বজ্ঞ। সচরাচর দেখা যায় কোন গ্রন্থে যে সকল বিদ্যার পরিচয় পাওয়া যায় উক্ত গ্রন্থের লেখকের সে সকল বিদ্যা ত আছেই, বরং তাহ অপেক্ষ গ্ৰন্থকারের অধিক বিদ্যা আছে। সেইরূপ সৰ্ব্বজ্ঞকল্প বেদবেদগন্তাদি শাস্ত্র সকল যাহা হইতে উদ্ভূত হইয়াছে তিনি জড় এবং অল্পজ্ঞ হইতেই পারেন না, তিনি অবশ্যই চেতন এবং সৰ্ব্বজ্ঞ হইবেন । ব্রহ্মের এই লক্ষণ দ্বিতীয় স্থত্রে উপক্ষিপ্ত হইয়াছিল অর্থাৎ প্রকারাস্তরে বলা হইয়াছিল কিন্তু তাহা এই তৃতীয় স্থত্রে পরিষ্কার ভাবে উক্ত হইল। গায়ত্রীতেও এই দুই ভাব পৃথক, করিয়া ব্যক্ত আছে যথা—“এই সমস্ত জগতের যিনি প্রস > ゲ