পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১৬৮

)?ぐ。 সরল বেদন্তি দশন । সম্পূর্ণ অভাব হইতে কোন ভাব বা সৎপদার্থ হইতে পারে না । অতএব অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে ধে কোনও কালে জগৎ এবং ইহার অধিষ্ঠান একেবারে ছিল না এরূপ হইতেই পারে মা এবং অসৎ বা অভাব হইতে এই সমস্ত জগৎ এবং ইহার অধিষ্ঠান উৎপন্ন হইয়াছে এইরূপ আশঙ্কা হইতেই পারে না । বাস্তবিক সংবস্তু হইতেই এই জগৎ প্রকটিত হইয়াছে। স্মৃষ্টি প্রপঞ্চ উদ্ভাসিত হওয়ার পূৰ্ব্বে সমস্তই সেই এক অদ্বিতীয় ভেদরহিন্ত সদ্বস্তু মাত্র ছিল । সেই সদ্বস্তু জড় ছিলেন না । স্বষ্টিপ্রপঞ্চ বিস্তারপুৰ্ব্বক আমিই বনশ বে বিবৰ্ত্তিত হইৰ এইরূপ কল্পনা করিয়াই সেই সদ্বস্তু দৃশ্য দ্রষ্ট দর্শন সম্বলিত জগৎ ভাবে প্রকাশিত হইয়াছিলেন। সুতরাং সেই স্বগত-স্বজাতীয়-বিজাতীয়-ভেদ-রহিত সদ্বস্তু চিন্ময় ভিন্ন অন্ত কিছু নহেন । ছান্দোগ্যোপলিয়ং অন্তর বলিয়াছেন— নামরূপক্রিয়াবিশিষ্ট বৰ্ত্তমান কালে যে জগৎ দেখিতেছ ইহার আত্মা ব: স্বরূপ সেই সত্ত্বামাত্র। কেবল ভ্রম দ্বারা সেই ভেদরহিত সংপদার্থে আমর আপনাদিগকে ও অন্তান্ত জীবগণকে পৃথক পৃথক, দ্রষ্টা বলিয়া মনে করি এবং সমস্ত জগৎকে পৃথক পৃথক্ দৃশ্য বলিয়া মনে করি। এই সমস্ত দ্রষ্ট ও দৃশ্য পদার্থ সেই সৎস্বরূপ আত্মা ভিন্ন আর কিছুই নহে। বাস্তবিক কেবল সেই সৎপদার্থই এক মাত্র-পারমার্থিক সত্য এবং সেই সৎ পদার্থই সমস্ত জগতের, সমস্ত জীবগণের, অামার ও তোমার আত্মা । আত্মাই সকলের স্বরূপ। বুদ্ধি, মন, ইন্দ্রিয় ও শরীর নিয়ত পরিবর্তনশীল, সুতরাং তাহার কাহারও স্বরূপ হইতে পারে না। তোমার আত্মা ভিন্ন তুমি অম্ভ কোন পৃথক পদার্থ নহ। তোমার আত্মা সেই সংপদাৰ্থ, অতএব তুমিও সেই সৎপদার্থ। অষ্টম বা শেষ প্রপাঠকে ছাদোগ্যোপনিষৎ বলিয়াছেন— ত্রহ্মের পরোক্ষ জ্ঞান লাভস্তির তাহার অপরোক্ষ জ্ঞান লাভ কৰ্ত্তবা । তজ্জন্য ব্ৰহ্মতত্ত্ব জানিবার চেষ্ট করিবে । ব্রহ্ম তত্ত্বান্বেষণের জন্য কোথাও যাইতে হয় না। এই শরীরে যে ক্ষুদ্র হৃদয়পদ্ম আছে তাহাতে যে ক্ষুদ্র