পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/১৭৪

১৬২ সরল বেদান্ত দর্শন । হইয়া যায় এবং তথন আর র্তাহার কোন প্রকার রূপ গুণ বা সংজ্ঞা থাকে না । তিনি নিগুণ অদ্বিতীয় প্রজ্ঞানভাবে বিরাজ করেন। হীরণ কোপনিধং অঙ্গ্যত্র বলিয়াছেন— . এক্ষণে যাহ। কিছু আছে স্বষ্টির পূর্বে এ সমস্তই কেবল এক ব্ৰহ্মমাত্র ছিল। সেই ব্ৰহ্ম মায়াদ্বারা এই বিশ্ব বা সৰ্ব্বরূপে বিবর্তিত হইয়াছেন। বাস্তবিক এই বিশ্বের পৃথক, অস্তিত্ব নাই, মায়া দ্বারাই দ্রষ্টা ও দৃশ্যের পৃথক্ অস্তিত্ব ভ্রম হয়। এ সমস্তই সেই ব্রহ্ম এবং ব্রহ্মই সৰ্ব্ব । তত্ত্বজ্ঞ পুরুষ সেই মায়াতীত ব্ৰহ্মকে আপন আত্মা বলিয়া জানেন এবং তাহার নিশ্চিতজ্ঞান হয় যে আমিই ব্ৰহ্ম এবং আমিই সৰ্ব্ব । ষে সাধনা দ্বারা এই জ্ঞান হয় তাহ কেবল মনুষ্য জাতিতেই পৰ্য্যবসিত নহে। দেবতা, ঋষি এবং মনুষ্যদিগের মধ্যে যে কেহ তপস্যাবলে এই জ্ঞান পাইয়াছিলেন তিনিই আপনাকে ব্ৰহ্ম বা সৰ্ব্ব বলিয়া জানিতে পারিয়াছিলেন । সেই ব্ৰহ্মই আমার আত্মা, আমিই ব্ৰহ্ম এই জ্ঞান পাইবামাত্র বামদেব ঋষি দেখিয়াছিলেন যে তিনিই মনু, তিনিই সুর্য্য, তিনিই সৰ্ব্ব । বর্তমান কালেও যদি কোন সাধক স্বষ্টি স্থিতি লয়ের সাক্ষী সেই নিৰ্ব্বিকার নিগুণ ব্ৰহ্মকে আপনার আত্মা বা স্বরূপ বলিয়া অপরোক্ষভাবে জানিতে পারেন এবং আমিই ব্ৰহ্ম এইরূপ নিশ্চিত জ্ঞান প্রাপ্ত হন তাহা হইলে তিনিও মহর্ষি বামদেবের দ্যায় আপনাকে আমিই সৰ্ব্ব এই ভাবে দেখিতে পান। কোন ব্যক্তি এমন কি দেবতারাও উক্ত সাধকের “আমিই সৰ্ব্ব” এই প্রকার অপরোক্ষজ্ঞানে কোনরূপ বিঘ্ন করিতে সমর্থ হন মা । বৃহদারণ্যকোপনিষদ পুনরায় বলিয়াছেন— ব্ৰহ্ম ছিলেন না বা থাকিবেন না এমন সময় বা স্থান বা অবস্থা ছিল ন। এবং থাকিবে না ; ব্রন্ধের আদি এবং অস্ত নাই, ইনি অনাদি এবং অনন্ত। ইহঁ ছাড়া কেহ বা কিছু নাই, ছিল না ও থাকিবে না, ইনি সৰ্ব্ব । ইহঁার অভ্যন্তরে কোন পদার্থ নাই,ইনি সৰ্ব্বাস্তর। ইহঁার বাহিরে অন্ত কোন পদার্থ নাই ইনি সৰ্ব্বাধীর । ইনি সমস্ত জগতের সমস্ত জীবের এবং সমস্ত পদার্থের আত্মা | আত্মা কি পদার্থ তাহার যথার্থ তত্ত্ব না