b" সরল বেদান্ত দর্শন । “অনন্তর” শব্দের অর্থ “তাহার পর,” এবং “অৰ্থ ব্রহ্মজিজ্ঞাসা” বাক্যের অর্থ “তাহার পর ব্ৰহ্ম জানিবার ইচ্ছা হয়।” যেখানে অধিকার চলে সেখানে ইচ্ছা করিলে সে ইচ্ছা ফলবতী হয়। যদি কোন মানব আকাঙ্ক্ষা করে যে করতলে চন্দ্র গ্রহণ করিব তাহা হইলে তাহার সেই অসম্ভব আকাঙ্ক্ষাকে বাতুলতা ভিন্ন ইচ্ছা বলা যায় না। অনধিকারীর অভিলাষ ইচ্ছা বলিয়া গণ্য হয় না । সুতরাং “তাহার পর” ব্ৰহ্ম জানিবার ইচ্ছা হয় এই বাক্যের অর্থ এই যে তাহার পর সাধক ব্ৰহ্মজ্ঞানের অধিকারী হইয়া ব্ৰহ্ম জানিতে ইচ্ছা করেন । “তাহার পর” এই কথা ব্যবহার করিলেই প্রশ্ন হয় “কিসের পর” । এই প্রশ্নের উত্তরলাভচেষ্টায় “অথ” শব্দের “অনন্তর” অর্থে অন্তর ব্যবহার কিরূপ হইয়াছে তাহারও একটু আলোচনা করিয়া দেখা যাউক । “অথাতো ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসা” এই কথা বলিয়া “পূৰ্ব্ব মীমাংসা” শাস্ত্র আরম্ভ হইয়াছে। সেখানেও “অথ” শব্দের অর্থ “অনন্তর” । সেখানে বলা হইয়াছে যে, “বেদ” অধ্যয়ন করিলেই ধৰ্ম্ম * জানিবার অধিকার ও ইচ্ছা হয়। যদি “বেদ” অধ্যয়ন করিলেই ধৰ্ম্ম জানিবার অধিকার ও ইচ্ছা হয় এই জন্ত “অথাতে ধৰ্ম্ম জিজ্ঞাসা” বাক্যে “অনন্তর” অর্থে “অথ” শব্দের প্রয়োগ হইয়া থাকে, তাহা হইলে এখানে (অর্থাতে ব্রহ্মজিজ্ঞাসা স্থলে) “অথ” শব্দের দ্বারা “বেদাধ্যয়নের পর ব্রহ্ম জানিবার অধিকার ও ইচ্ছা হয়” এমত বুঝাইতে পারে না কি ? এ প্রশ্নের উত্তর— “পারে না” । কেন না “বেদ” অধ্যয়নের পর ধৰ্ম্মজিজ্ঞাসাই হয়, ব্ৰহ্ম জিজ্ঞাসা হয় না। অতএব কিসের পর ব্ৰহ্ম জানিবার অধিকার ও ইচ্ছা হয়, তাহাই এখন অমুসন্ধান করিতে হইবে।
- ধৃতিঃক্ষম। দমোহস্তেয়ং শৌচমিশ্রিয়নিগ্ৰহঃ । ধীবিদ্যাসত্যমক্রোধে দশকং ধৰ্ম্মলক্ষণমূ॥—ইতি মমু ধৃতি (সন্তোধ) ক্ষম (শক্তিসত্ত্বে অপরাধকারীর প্রত্যপকার না করা) দম (বিষয় সংসর্গেও মনের অধিকার) অস্তেয় ( অস্কায় পূর্বক পরধন হরণ না করা ) শৌচ ( যথাশাস্ত্র छन्न ७ भूखिकानि चtब्रl cनश् ७कि) इंटिग्रनिअंश् (थ त्र बिषङ्ग हईण्ड इंलिङ्गश्रृं★एक
প্রত্যাবৰ্ত্তন কর।) ধী ( প্রতিপক্ষ সংশয়াদি নিরীকরণ পূর্বক সম্যক্ জ্ঞান লাভ) বিদ্য৷ (८गमt५Tग्नन ७ ८गमा खिळांन) मङा १राई प्रदश५ sई म*(?ी शाईब्र शक्र१ ।।
