পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/২৭

তৃতীয় প্রবন্ধ । >(。 কিন্তু র্যাহারা অন্তরিক্রিয় এবং বাহেন্দ্ৰিয় জয় করত গুরুবাক্যে এবং শাস্ত্রে সম্পূর্ণভাবে বিশ্বাসস্থাপনপূর্বক শাস্ত্রোপদিষ্টমার্গ অবলম্বন করিয়া আত্মজ্ঞান লাভ করেন, তাহারা বৃদ্ধিক্ষয়শূন্ত আদিত্যলোক প্রাপ্ত হন। চান্দ্রমস প্রভৃতি সমস্ত লোকই এই আদিত্যলোকের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। এই অক্ষয় আদিত্যলোকের তত্ত্ব না জামা বশতই কন্মিগণ মুখসম্ভোগের জন্য চান্দ্ৰমস লোক প্রার্থনা করে। বাস্তবিক এই আদিত্যলোকই অবিনাশী, ভয়রহিত, এবং সৰ্ব্ব শ্রেষ্ঠ । এই আদিত্যলোক হইতে আর পুনরাবর্তন হয় না । মুণ্ডকোপনিষৎ বলিয়াছেন—যজ্ঞ সম্পাদনের জন্য ষোড়শ ঋত্বিক, পত্নী, এবং যজমান এই অষ্টাদশ অঙ্গের প্রয়োজন। এই অষ্টাদশ ব্যক্তির সকলের চিত্ত স্থির নহে। সুতরাং যজ্ঞ সকল সহজে সুসম্পন্ন হয় না। আবার যজ্ঞ সুসম্পন্ন হইলেও যে ফল লাভ হয় তাহাও অনিত্য। যে সকল মূঢ়ের যজ্ঞক্রিয়াকেই পুরুষাৰ্থ মনে করিয়া কেবলমাত্র যজ্ঞসম্পাদনতৎপর থাকে, তাহাদিগকে বারম্বার জন্মগ্রহণ এবং জরামৃত্যুভোগ করিতে হয়। যাহার যজ্ঞকেই পরম পুরুষাৰ্থ মনে করে, তাহারা বাস্তবিক অবিদ্যাগ্রস্ত হইয়াও আপনাদিগকে বুদ্ধিমান, এবং জ্ঞানী মনে করে। একজন অন্ধ ব্যক্তি অন্ত কতকগুলি অন্ধ ব্যক্তির পথ প্রদর্শক হইলে যেমন সকলেই গৰ্ত্তকুপাদিতে পতিত হয়, সেইরূপ উক্ত অবিদ্যাগ্ৰস্ত পণ্ডিতস্মন্ত ব্যক্তিগণের উপদেশমত যে সকল মুখের কৰ্ম্মকেই পুরুষাৰ্থ মনে করিয়া যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম সম্পাদন করে, তাহারা এবং তাহীদের গুরু সকল বারম্বার জন্ম পরিগ্রহ করে এবং নানাপ্রকার অনর্থসমূহদ্বারা পীড়িত হয়। যাগাদি শ্রুতিবিহিত কৰ্ম্ম, এবং বাপী কুপ তড়াগাদি স্মৃতিবিহিত কৰ্ম্মই পরম পুরুষাৰ্থ—এইরূপ বিশ্বাস থাকায় ঐ সকল মূঢ়েরা পরম শ্রেয়ঙ্কর আত্মজ্ঞানলাভে বঞ্চিত থাকে। শ্রেত এবং স্মাৰ্ত্তকৰ্ম্ম সম্পাদন করায় তাহারা ঈশ্বরকর্তৃক বিহিত উক্ত কৰ্ম্ম সকলের ফল প্রাপ্ত হয়। ভোগ দ্বারা সেই কৰ্ম্মফলক্ষয় হইলে পর তাহারা পুনরায় মনুষ্য লোকে প্রত্যাগমন করে, অথবা যদি তাহাদের কোনও জন্মার্জিত পাপকৰ্ম্মফল সঞ্চিত থাকে, তাহা হইলে তাহারা তিৰ্য্যগাদি অধমযোনিতে জন্মগ্রহণ করে ।