WS) o সরল বেদান্ত দর্শন । বিলীন হয়। কিন্তু এই প্রকার সিদ্ধান্তে র্তাহার চিত্ত প্রসন্ন না হওয়ায় তিনি পুনরায় পিতার নিকট গিয়া ব্রহ্মোপদেশ প্রার্থনা করিলেন। বরুণদেব কহিলেন, “এখনও তোমার ব্রহ্মজ্ঞান হয় নাই। যে পৰ্য্যন্ত তোমার ব্রহ্ম সাক্ষাৎকার না হইবে, ততক্ষণ তোমার ব্রহ্মজ্ঞান হইবে না। একমাত্র তপস্যাই ব্ৰহ্মজ্ঞানের সাধন, অতএব তুমি তপস্যা করিতে থাক”। ভৃগুমুনি পুনরায় তপশ্চরণ পূর্বক প্রাণকে ব্রহ্ম বলিয়া স্থির করিলেন, যেহেতু প্রাণ হইতে ভূত সকল জন্মগ্রহণ করে, প্রাণ দ্বারা জীবিত থাকে, এবং বিনাশকালে প্রাণে লয় হয়। কিন্তু তখনও তাহার সমস্ত সন্দেহ অপনোদন না হওয়ায় তিনি পুনরায় পিতার নিকট গেলেন এবং উপদেশ প্রার্থনা করিলেন। বরুণদেব র্তাহাকে পুনরায় তপ করিতে বলিলেন। তিনি পুনরায় তপ করিয়া মনকে ব্ৰহ্ম বলিয়া স্থির করিলেন, যেহেতু মন হইতে ভূত সকলের জন্ম হয়, মন দ্বারা ভূত সকল জীবিত থাকে, এবং অন্তে ভূত সকল মনেই বিলীন হয়। কিন্তু তখনও নিঃসন্দেহ হইতে না পারিয়া তিনি পুনরায় পিতার নিকট গিয়া ব্রহ্মোপদেশ প্রার্থনা করিলেন। বরুণদেব তখনও তাহাকে তপ করিতে বলিলেন । তিনি আবার তপশ্চরণ করিয়া বিজ্ঞানকে ব্ৰহ্ম বলিয়া স্থির করিলেন। যেহেতু বিজ্ঞান হইতেই ভূত সকলের জন্ম, বিজ্ঞানে ভূতগণের স্থিতি, এবং বিজ্ঞানে ভূতগণের লয় হয়। কিন্তু তখনও স্বসিদ্ধান্ত অভ্রান্ত বলিয়া বিশ্বাস না হওয়ায় পুনরায় পিতার নিকট গেলেন। পিতা আবার বলিলেন, “তুমি এখনও ব্রহ্ম জানিতে পার নাই। এখনও তপ করিতে থাক”। ভৃগুমুনি পুনরায় তপ করিয়া “আনন্দই ব্ৰহ্ম” ইহ জানিতে পারিলেন। সেই আনন্দ হইতেই ভূত সকলের স্বষ্টি হয়, আনন্দ দ্বারা তাহারা জীবিত থাকে এবং শেষে আনন্দেই তাহার বিলীন হয়। এইবার সাক্ষাৎ ব্রহ্ম দর্শন করিয়া ভৃগুমুনির সমস্ত সন্দেহ দূরীভূত হইল। ভৃগু কর্তৃক বিদিতা বরুণপ্রোক্ত এই বিদ্যা অদ্বৈত পরমানন্দে প্রতিষ্ঠিতা এবং পরিসমাপ্ত *
- যে প্রকার বিচার দ্বারা ভূগুমুনি স্বসিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছিলেন, তাহ দশম यदएक बिबूठ श्रु ।
