পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/৫৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

83. সরল বেদান্ত দর্শন । যতক্ষণ না অপরোক্ষ জ্ঞান হয় ততক্ষণ বেদান্ত দর্শন মতে পরীবিদ্যা হয় না। এই অপরোক্ষ জ্ঞান কি উপায়ে লাভ করা যায় এবং এই অপরোক্ষ জ্ঞান লাভ হইলে কি ফল হয় সমগ্ৰ বেদান্ত দর্শনে তাহারই উপদেশ আছে। যাহার এই অপরোক্ষ জ্ঞান লাভ করিয়াছেন তাহাদের বাক্যগুলিই এই উপদেশ সমূহের প্রধান প্রমাণ। প্রত্যক্ষ ব্ৰহ্মদর্শী ঋষিগণের মুখনিঃস্থত বাক্য সকলই শাস্ত্র। সুতরাং বেদান্তদর্শনমতে অনুমান অপেক্ষ শাস্ত্রপ্রমাণই সমধিক আদৃত এবং গ্রাহ্য। আমাদের স্থল ইন্দ্রিয় এবং অবিদ্যাগ্ৰস্ত মন দ্বারা আমরা ব্ৰহ্মকে প্রত্যক্ষ করিতে পারি না বলিয়া ব্ৰহ্মকে অপরোক্ষ জ্ঞানের অতীত বলা যায় না। কেন না ঋষিগণ তপঃপ্রভাবে ব্রহ্মকে অপরোক্ষভাবে দেখিয়াছেন এবং তাহারাই তৈত্তিরয়োপনিষদে বলিয়াছেন ব্রহ্মবাক্যও মনের অগোচর বটেন কিন্তু শাস্ত্রোপদিষ্ট মার্গ অবলম্বন পূৰ্ব্বক তপস্যা করিলে তাহার অপরোক্ষ জ্ঞান হয়। তিনি পূর্ণানন্দ। র্তাহাকে অপরোক্ষ ভাবে জানিতে পারিলে জীব সৰ্ব্ব প্রকার ভয় হইতে মুক্ত হয়। বর্তমান আছে এইরূপ জ্ঞানকে লিঙ্গপরামর্শ বলে। ব্যাপ্তি জ্ঞান এবং লিঙ্গপরামর্শ অভ্রান্ত হইলে তবে অনুমান অভ্রান্ত হয় । ব্যাপ্তিজ্ঞান অথবা লিঙ্গ পরামর্শ এই উভয়ের মধ্যে কোন একটীতে ভ্রম থাকিলে অনুমানেও ভ্রম থাকিয় বার। প্রত্যক্ষ জ্ঞান অল্প কোন জ্ঞানের উপর নির্ভর করে না । সুতরাং প্রত্যক্ষ জ্ঞানে ভ্রাস্তির সস্তাবনা সৰ্ব্বাপেক্ষ অল্প। শাদ জ্ঞান প্রত্যক্ষ জ্ঞানের উপর প্রতিষ্ঠিত ; এবং অনুমান জ্ঞান প্রত্যক্ষ এবং শব্দ এই উভয় জ্ঞান হইতে উৎপন্ন। স্বতরাং প্রত্যক্ষ জ্ঞান অপেক্ষ শাদ জ্ঞানে ভ্রমের मछांदन! अशिक ; ७ष६ अत्रूभtन छनिष्ठ छांटन गर्विाc"क्र श्रशिक चम थांकांब्र नखांशना ।