6 е সরল বেদান্ত দর্শন । শ্বেতাশ্বতরোপনিষৎ বলিয়াছেন— সেই সচ্চিদানন্দ জ্যোতিঃস্বরূপ পরমেশ্বরে যে মহাত্মার পরাভক্তি হয় এবং যিনি আপন গুরুকে সেইরূপ ভক্তি করেন কেবল তিনিই শাস্ত্রের তত্ত্ব অবগত হইতে পারেন। ছান্দোগ্যোপনিষদ বলিয়াছেন— আহার শুদ্ধি হইলে অন্তঃকরণগুদ্ধি হয়, অন্তঃকরণ শুদ্ধি হইলে সচ্চিদানন্দ আত্মাকে সৰ্ব্বদা স্মরণপথে রাখা যায়। আত্মাকে সৰ্ব্বদা ধ্যান করিতে পারিলে সমস্ত বন্ধ হইতে মুক্তি পাওরা যায়। সুতরাং আহারগুদ্ধি যোগের মূল। এই আহার শব্দ আ পূৰ্ব্বক হৃ ধাতু হইতে নিম্পন্ন হইয়াছে। সুতরাং আহার শব্দের অর্থ আহরণ । দর্শন, শ্রবণ, আঘ্ৰাণ, স্পর্শন, নিশ্বসন, ভোজন, মনন প্রভৃতি কাৰ্য্যদ্বারা কোন চিত্তবৃত্তি বা বাহ পদার্থকে জীবেম অভ্যন্তরে আনয়ন করাকে আহরণ বলা যায়। এই সমস্ত পবিত্র হইলে তবে অন্তঃকরণশুদ্ধি হয় সুতরাং মুমুক্ষুজীব এমত স্থানে বাস করিবেন যেখান হইতে কোন প্রকার পাপময় দৃশ্য দৃষ্ট হয় না, কোন প্রকায় পাপময় শব্দ শুনা যায় না, কোন প্রকার পাপময় গন্ধ আত্রাত হয় না, যেখানে কোন প্রকার পাপময় দ্রব্য স্পৃষ্ট হয় না, ও যেখানে দুষিত বায়ু নিশ্বলিত হয় না। ভোজন সম্বন্ধে ৮ গীত বলিয়াছেন আয়ু, চিন্তস্থৈৰ্য্য, শারীরিক বল, আরোগ্য, সুখ ও রুচির বদ্ধনকারী, সুস্বাদু, তৈল ঘূতাদি যুক্ত, শরীরের স্থায়ী উপকারী এবং দৃষ্টিমাত্রই হৃদয়গ্রাহী ভোজনই সাত্ত্বিকগণের প্রিয়। মুমুক্ষুগণের মনন প্রভৃতি কাৰ্য্যকে yগীতা সংক্ষেপে তপ নামে অভিহিত কলিয়াছেন এবং এই তপকে শারীরিক, বাচিক ও মানসিক এই তিন ভাগে বিভক্ত করিয়াছেন। দেব, দ্বিজ, গুরু ও প্রাজ্ঞগণের পূজা, শুতি, সামলা, ব্রহ্মচৰ্য্য * এবং অহিংসা শারীরিক তপ নামে উক্ত হই
- গাহস্থ্যিীশ্ৰমীর পক্ষে ভগবান মনু নিয়লিখিত ব্ৰহ্মচৰ্য্য ব্যবস্থা করিয়াছেন – সৰ্পদ স্বদার নিরত থাকিবে । স্ত্রীলোকের স্বাভাবিক ঋতুকাল ষোড়শ অহোরাত্র। DDDG BDD DSD DDDB B BBBB B DDDDD DD C DDDBD BBBD DDD
