পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/৮৭

ত্রয়োদশ প্রবন্ধ । নিগুণ আত্মার উপাসনা । অদ্বৈতজ্ঞানই ব্রহ্মের স্বরূপ জ্ঞান, অদ্বৈত জ্ঞানলাভই পরম পুরুষাৰ্থ এবং তপস্যা বা একাগ্রচিত্তে ব্রহ্মের উপাসনাই অদ্বৈত জ্ঞানলাভের একমাত্র উপায়, এই তথ্য শাস্ত্রে ভূয়োভূয়ঃ উপদিষ্ট হইয়াছে। উপবেশনার্থক আস ধাতু হইতে উপাসনা শব্দ উৎপন্ন হইয়াছে। উপাস্য বস্তুতে চিত্তকে নিশ্চল ভাবে স্থাপিত করার নাম উপাসনা । চিত্তের ধৰ্ম্মই এই যে, ইহা রূপ ও গুণ দ্বারা সহজেই আকৃষ্ট হয়। সুতরাং রূপরসগন্ধম্পর্শশববিহীন মায়াতীত নিগুণ ব্ৰহ্মতে চিত্তকে নিশ্চল ভাবে স্থাপিত করা অতি দুরূহ ব্যাপার। নিরুপাধিক ব্ৰহ্ম বিষয়ক শাস্ত্রবাক্য সকল বারম্বার আলোচনা পূৰ্ব্বক সকল প্রকার রূপ ও গুণ হইতে মনকে প্রত্যাহার করত নিগুণ আত্মাতে মনঃসংযোগ করিতে করিতে অভ্যাস দ্বারা ক্রমশঃ এই নিগুণ উপাসনা আয়ত্ত হয়। বৃহদারণ্যক শ্রুতি বলিয়াছেন— স্বগত-স্বজাতীয়-বিজাতীয়-ভেদ-রহিত এক ব্ৰহ্ম ব্যতীত অন্য কোন পদার্থের অস্তিত্ব নাই এই তথ্যে সৰ্ব্বদা মনোনিবেশ করিবে । যে ব্যক্তি জগৎকে অর্থণ্ড্যৈকরস ব্ৰহ্ম হইতে পৃথক মনে করে তাহাকে বারম্বার জন্ম মৃত্যু ভোগ করিতে হয়। এই অপ্রমেয় অবিনাশী ব্ৰহ্মকে একরস (অর্থাৎ ভেদ রহিত ও এক ভাবে স্থিত ) বিজ্ঞানখন ( অর্থাৎ কেবলমাত্র চৈতন্ত) বলিয়া জানিবে, যেহেতু ইনি আকাশাদি সম্বলিত সমস্ত মায়াময় জগতের অবলম্বন, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মাদিমলরহিত, জন্মমরণাদি বিক্রিয়াশূন্ত, নিত্য, মহত্তম, আত্মা । শাস্ত্ৰাধ্যয়ন, গুরূপদেশ, মনন, ধ্যান প্রভৃতি উপায় দ্বারা ব্ৰহ্মকে বিশেষরূপে জানিয়া পূর্ণ প্রজ্ঞা লাভ করা ধীর ব্রাহ্মণের কর্তব্য। বহুত্ব প্রতিপাদক