পাতা:সরল বেদান্ত দর্শন.djvu/৮৯

ত্রয়োদশ প্রবন্ধ । না এবং অন্ত কোন কারণে কোন পুণ্য বা পাপ কৰ্ম্ম ব্যবহারিক দৃষ্টিতে র্তাহ কর্তৃক সম্পাদিত হইলেও তিনি তজ্জনিত পুণ্য ও পাপ দ্বারা লিপ্ত হন না।” উক্ত মহিমার তত্ত্ব জানা কৰ্ত্তব্য, এবং উক্ত মহিমার তত্ত্ব জানিতে পারিলে জীব কৰ্ম্মবন্ধ হইতে মুক্ত হয়। শাস্ত্রের এই বিধান জানিয়া সাধক বাহেন্দ্রিয় ব্যাপার হইতে শান্ত, অন্তঃকরণ তৃষ্ণা হইতে দান্ত, সৰ্ব্বপ্রকার কামনা হইতে উপরত, সুখ দুঃখাদি তিতিক্ষু এবং ব্রহ্মে একাগ্রচিত্ত হইলে আপন আত্মাতে ব্ৰহ্ম দর্শন করেন এবং সেই অদ্বৈত ব্রহ্মে সমস্ত জগৎ ভ্রাস্তিকল্পিত বলিয়া দেখিতে পান। প্রবৃত্ত ফল ভিন্ন ইহঁার অপর সমস্ত পাপ পুণ্য কৰ্ম্মফল ধ্বংস প্রাপ্ত হয় এবং ভবিষ্যতে অন্ত কোন পাপ পুণ্য কৰ্ম্মফল ইহঁাকে স্পর্শ করে না। ইনি বিগত-ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, বিগতকাম, এবং অহং-ব্রহ্ম-অম্মি অর্থাৎ আমিই ব্ৰহ্ম এইরূপ নিশ্চিতমতি হইয়া ব্রাহ্মণ শবদ বাচ্য হন। যে সকল ব্রাহ্মণ কুলোদ্ভবগণের এই প্রকার তত্ত্বজ্ঞান হয় না র্তাহারা গৌণ ব্রাহ্মণ, মুখ্য ব্রাহ্মণ নহেন। বৃহদারণ্যকোপনিষৎ অন্তত্র বলিয়াছেন – নিগুণ ব্ৰহ্মও পূর্ণ, সগুণ ব্রহ্মও পূর্ণ। মায়াময়ী প্রকৃতিরূপ আবরণ হেতু নিগুৰ্ণ ব্ৰহ্মই সগুণ ব্ৰহ্মভাবে দৃষ্ট হন। প্রকৃতি মায়াময়ী অতএব অস্তিত্ববিহীন এই জ্ঞান সুস্থির হইলে কেবলমাত্র নিগুৰ্ণ ব্রহ্মই অবশিষ্ট থাকেন । ভগবান বাসুদেব গীতাতে বলিয়াছেন— s সঙ্কল্পপ্রভব কাম সকলকে সম্পূর্ণভাবে পরিত্যাগ পূৰ্ব্বক বিবেকযুক্ত মন দ্বারা ইন্দ্রিয়গণকে বিষয় সকল হইতে প্রত্যাহার করত বুদ্ধি ও ধৈর্য্য সহকারে পঞ্চ মহাভূত, মন, বুদ্ধি এবং অহঙ্কারকে আত্মাতে প্রবিলাপণ করিবে। অনন্তর সমস্তই আত্মা,আত্মা ভিন্ন আর কিছুই নাই এই প্রকার দৃঢ়নিশ্চয় হইয়া মনকে আত্মাতে নিশ্চল ভাবে স্থাপন করিবে এবং আত্মা ভিন্ন আর কিছুই চিন্তা করিবে না। স্বভাবতঃ চঞ্চল অতএব (ধাৰ্য্যমান হইলেও) অস্থির মন যদি শব্যাদি কোন কারণ হেতু আত্মচিন্তা হইতে বিচলিত হয় তাহা হইলে মনকে