পাতা:সহমরণ বিষয় প্রবর্ত্তক ও নিবর্ত্তকের সম্বাদ.pdf/২৯

ሦዃ ፫” Y 4 °。 • . . . . . . ' অর্ধেক কাম্য কৰ্ম্মের নিন্দায় ও নিষ্কাম কৰ্ম্মের প্রশংসায় পরিপূর্ণ আছে ; তাহার যৎকিঞ্চিৎ পূর্বে লিখিয়াছি, এবং এই ক্ষণেও যৎকিঞ্চিৎ লিখিতেছি। যজ্ঞার্থাৎ কৰ্ম্মণোহন্যত্র লোকোয়ং কৰ্ম্মবন্ধনঃ । তদৰ্থং কৰ্ম্ম কৌন্তেয় মুক্তসঙ্গ: সমাচর ॥১t = তথ্য, যুক্তৰ কৰ্ম্মফলং ত্যক্ত শান্তিমাপ্নোতি নৈষ্টিকীং । অযুক্ত কামকারেণ। ফলে সক্তো নিবধ্যতে ॥২৷ তথা, দূরেণ। হত্যুবরং কৰ্ম্ম বুদ্ধিযোগান্ধনঞ্জয়। বুদ্ধৌ শরণমন্বিচ্ছ কৃপণা: ফলহেতব: ॥৩ এতান্যপি তু কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ । কৰ্ত্তব্যনীতি মে পাৰ্থ নিশ্চিতং মতমুত্তমং। ॥৪৷ ঈশ্বরের উদ্দেশ বিনা যে কৰ্ম্ম তাঁহাই । জীবের বন্ধনকারণ হয়, অতএব হে অৰ্জ্জুন, ফল ত্যাগ করিয়া ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে কৰ্ম্ম । কর।১। কেবল ঈশ্বর নিষ্ঠ হইয়া কৰ্ম্মফল ত্যাগপূর্বক কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করিলে মোক্ষ । প্ৰাপ্তি হয়, আর ফলেতে আসক্ত হইয়া কামনাপূর্বক যে কৰ্ম্ম করে, সে নিশ্চিত বন্ধন প্ৰাপ্ত হয় ২। হে অৰ্জ্জুন, জ্ঞানসাধন নিষ্কাম কৰ্ম্ম হইতে কাম্য কৰ্ম্ম অত্যন্ত অপকৃষ্ট হয়, অতএব জ্ঞানের নিমিত্ত নিষ্কাম কৰ্ম্মানুষ্ঠান কর, ফলের নিমিত্তে যাহারা কৰ্ম্ম করে তাহারা অতি নিকৃষ্ট হয় ॥৩। এই সকল অগ্নিহোত্ৰাদি কৰ্ম্ম ফলাভিলাষ। ত্যাগ করিয়া কৰ্ত্তব্য হয়, হে অৰ্জ্জুন, আমার এই মত নিশ্চিত জানিবা । গীতা পুস্তক অপ্রাপ্য নহে, এবং আপনারাও তাহার অর্থ না জানেন, এমৎ নহে ; তবে । এই সকল শাস্ত্রকে অন্যথা করিয়া অজ্ঞলোকের তুষ্টির নিমিত্তে স্বর্গের প্রলোভ দেখাইয়া শাস্ত্ৰজ্ঞানরহিত যে স্ত্রীলোক, তাহারাদিগকে নিন্দিত পথে কেন প্রেরণ পুনঃ২ করেন ? আর যাহা লিখিয়াছেন, বিষ্ণুবচনের অর্থে যে ব্ৰহ্মচৰ্য্য কিম্বা জ্বালচ্চিতারোহণ করিবেক, এইরূপ অর্থ করিলে অষ্ট দোষ উপস্থিত হয়। তাহার উত্তর। প্ৰথমত দোষ কল্পনার উদ্ভাবনা করিয়া স্পষ্ট শব্দ হইতে প্ৰসিদ্ধার্থের অন্যথা করা সামঞ্জস্য প্রকরণে কদাপি গ্ৰাহ্য নহে। দ্বিতীয়। পূর্ব ২ সংগ্ৰহকারেরা ঐ বিষ্ণুবচনের অর্থে এ দোষ গ্ৰহণ না করিয়া ব্ৰহ্মচৰ্য্য ও সহমরণ এই উভয়ের অধিকার, বরঞ্চ ব্ৰহ্মচর্য্যের প্রাধান্য কহিয়াছেন। মিতাক্ষরাকার ঐ বিষ্ণুবচনকে সহমরণ প্রকরণে । উত্থাপন করিয়া এ দোষের উল্লেখ করেন নাই, বরঞ্চ সিদ্ধান্তে ব্ৰহ্মচৰ্য্য পক্ষের - প্রাধান্ত করিয়াছেন। তৃতীয়। ইচ্ছাবিকল্পে অষ্ট দোষ হইলেও, পূর্ব ২ গ্ৰন্থ- “ * কারেরা বিশেষ২ স্থানে ইচ্ছাবিকল্প স্বীকার করিয়াছেন, যেমন, ব্রীহিভিৰ্যজেত, : যবৈৰ্যজেত। শ্রীহি দ্বারা, অথবা যাৰ দ্বারা, যাগ করিবেক । কিন্তু এরূপ অৰ্থ নহে, । যে বিবেতে অসমর্থ হইলে খ্ৰীহি দ্বারা যাগ করিবেক । উদিতে জুহোতি, অনুদিতে ।