৩০ – রামমোহন-গ্ৰন্থাবলী । ) এ স্থলেও সমর্থসমর্থ ভেদে বিকল্প হইতে পারে, কিন্তু কোন গ্রন্থকারে উপাস্টীত জগন্নাথং শিবস্থা জগতাংপতি। এ স্থলেও আপনকার যদি দৈবাৎ কথঞ্চন । তথাপি শীলং সংরক্ষণং শীলভঙ্গাৎ পতিত্যধঃ । পতি মরিলে औ षणीि क्षेत्रा९ কোনরূপে সহমরণ অনুমরণ করিতে না পারে, তথাপি বিধবা শীল রক্ষা করিবেক ; যদি ধৰ্ম্ম রক্ষা না করে, তবে সে স্ত্রী নরকে গমন করে। আর এই অর্থকে দৃঢ় করিবার নিমিত্ত অঙ্গিরা বচন লিখিয়াছেন, নান্যোহি ধৰ্ম্মে বিজ্ঞেয়ো মৃতে ভৰ্ত্তরি কহিঁচিৎ। এবং ইহার অর্থ লিখিয়াছেন, যে সাধবী স্ত্রীর এমন ধৰ্ম্ম আর নাই, অর্থাৎ সহগমন অনুগমনতুল্য এরূপ প্ৰধান ধৰ্ম্ম আর নাই। উত্তর । অঙ্গিরার ঐ বচনের শব্দ হইতেঁ এই অর্থ নিম্পন্ন হয়, যে সহমরণ ব্যতিরেক স্ত্রীলোকের অন্য কোন ধৰ্ম্ম নাই ; এবং স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য এই অর্থ স্বীকার করিয়া বিষ্ণুবচনের সহিত একবা কৃ্যতা করিবার নিমিত্ত লিখেন, যে অঙ্গিরার বচনে সহমরণ বিনা আর ধৰ্ম্ম নাই। যে এই অর্থ নিম্পন্ন হয়, তাহা সহমরণের প্রশংসা মাত্র জানিবা, কিন্তু আপনি শব্দার্থের অন্যথা করিয়া এবং স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্যের ব্যাখ্যা । অন্যথা করিয়া স্বমত স্থাপনের নিমিত্ত অর্থ করেন, যে সহগমন অনুগমনতুল্য প্ৰধান ধৰ্ম্ম আর নাই। অতএব এরূপ শাস্ত্রার্থের অন্যথা করিয়া স্বর্গের প্রলোভ দেখাইয়া এরূপ অবলা স্ত্রীবধেতে প্ৰবৰ্ত্ত হওয়াতে কি স্বাৰ্থ দেখিয়াছেন ? তাহা জানিতে পারি না। স্কন্দ্রপুরাণ বলিয়া যে বচন লিখিয়াছেন, ইহা যদি সমূলক হয়, তবে স্বাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য, নাস্তোহি ধৰ্ম্ম। এই অঙ্গরার বচনে যে সিন্ধান্ত করিয়াছেন, সেই সিদ্ধান্ত । এ বচনেরও জানিবে, অর্থাৎ মনু বিষ্ণু প্ৰভৃতি বচনের অনুরোধে স্কন্দপুরাণের লে হােম করিবেক, অথবা অনুদায়কালে হােম করিবেক ; ;
- অৰ্থ কোনো গ্রন্থকীয়রা করেন নাই, এবং শিবের ও বিষ্ণুর উপাসনাতে নুনাধিক্য । SiS Du DDBD BBDuuB S DBBD BD BDS DBD DBDBDS অন্যথা করিবার নিমিত্ত স্কন্দপুরাণীয় বচন কহিয়া লিখিয়াছেন, অনুযাতি ন ভৰ্ত্তিািরং ,
বচনেতে যে সহমরণের প্রাধান্ত লিখেন, সে সহমরণের প্রশংসা মাত্র জানিবেন। : যেহেতু শ্রুতি, স্মৃতি, ভগবদগীতা প্রভৃতি সৰ্বশাস্ত্ৰে নিন্দিত যে স্বৰ্গকামনা, এমত। কামনাবিশিষ্ট সহমরণকে ব্ৰহ্মচৰ্য্যধৰ্ম্ম যাহাড়ে নিষ্কাম কৰ্ম্মের অনুষ্ঠান দ্বারা চিত্রগুদ্ধি । হইয়া মােক্ষ হওনের সম্ভাবনা আছে, তাহা হইতে শ্ৰেষ্ঠ করিয়া কখন সৰ্ব্বপ্রকারে । অগ্রাহ ও পূৰ্ব্বং আচাৰ্য্যের এবং গ্রন্থকারের মতবিরুদ্ধ হয়। ইতি প্ৰথমপ্ৰকািপং । “y.
